為什麼歐洲人很少把教堂建在山頂上？

1樓：「已登出」

【命題成立】我想題主「很少」一詞是指中國宗教建築追求山林的特性，而歐洲沒有。希望各位不要去挑題主的刺，說歐洲也有山頂上的隱修院，從而賣弄自己的經驗！

因為歐洲對天的崇拜是通過建築結構來表達的。通過對抽象的概念、結構的崇拜，從而感悟回歸上帝。不管是哥德式還是新古典式的教堂都費盡心機搞他們的拱頂或穹頂，用它來模仿天。

並非說歐洲沒有建在山頂上的教堂，而是說建築與自然環境的關係比較疏遠，兩者沒有有機聯絡，不成因果。建築與山林不是有機整體，就算是山區的隱修院，也與山的特性沒有太大關係，其目的在「隱」，山僅僅是手段。直到浪漫主義運動時期，山水的本體價值才進入歐洲人視野。

而中國對天的崇拜是通過對感性的自然山水崇拜來表達的。這種趨勢從魏晉南北朝道家自然主義興起開始，山水得到第一次大開發。第二次大開發是唐宋禪宗佛教的興起。

禪宗吸收了大量道家思想，因此也追求在自然山水間頓悟。山成為悟道的手段和物件，山中有道，物我一體。

天主教和新教的出世是通過人脫離軀殼的境界實現的。是對感性肉體的徹底否定。靈魂被神力直接召喚，從而回歸上帝的理性世界。

中國宗教的出世是消融物我界限實現的，因此主張要和天地融為一體。同時作為對入世的補充，城裡面的紅塵是入世的，享受山林便是一種對世俗生活的補充或平衡，兼濟天下宦海沉浮與山林之樂南山採菊是陰陽調和的。是通過感性的渠道上公升到天的理性。

有的回答不太準確，因為中國也有大量的城市寺觀，如禪寺從唐宋起就承擔起社交、集群的功能，藝術鑑賞以及男女約會經常發生在城市寺院，並成為固定、定時的集會場所。可別忘了，中國古代還有許多城市寺院。題主的意思是為什麼中國寺廟有追求山頂的這種習慣，而歐洲沒有，並沒否定中國城市裡的寺廟...

中國古典園林史-周維權-P329

反對 @溫飽生閒事兒不要隨便給題主扣這麼侮辱性的帽子。人家問題本身沒問題，歐洲就算有在山頂的教堂也不能說明歐洲的山頂教堂是一種習俗，也不能說明歐洲的山頂教堂與選址有什麼必然聯絡。

2樓：溫飽生閒事兒

因為問這個問題的人沒有文化。

他不知道巴黎的蒙馬特（戰神山）大教堂、諾曼第的聖公尺歇爾山大堂、希臘的阿托斯修道院，這些著名的教堂都是建在山上。

就算近者，中國上海的佘山頂的聖母堂，他也不知道。

3樓：

建在山上的往往是修道院，目的是故意遠離人群，免得修道士被打擾。在城市中的宗教建築更多是為了承擔社群集會的職責，自然不會建的遠離人群。中國同樣也有很多有名的宗教場所都在城市中，例如成都武侯祠與文殊院。

4樓：Pius Gregorius

先問是不是，再說為什麼

只不過是只有大城市的主教座堂和一些宗座聖殿才會被你知道

而建在山上與世隔絕的多是一些隱修院，是不會到處給別人宣傳的

5樓：SteiveJian

教堂以前起到很重要的社群活動中心功能。是個功能區，甚至包括學校，小型醫療機構，慈善組織等。教堂的鐘聲還起到報時的作用。如果建在人跡罕至的地方會給信教群眾帶來生活上的不方便。

大教堂更是教務重地，在歐洲古代類似於黨委書記駐地，在政教合一體制下，教宗主教們更是相當於國家大員、親王甚至皇帝，他們的駐地更不可能建在偏僻的地方。

另一種教堂是朝聖地或者帶有隱修院背景的，則可能在比較偏僻的地方，比如，上海佘山大殿，解放前河北地區的神慰院、神樂院等。國外比較著名的有加爾默羅山（迦密山）上的隱修會等。

中國也有有名寺廟不在山里的，雍和宮不在山里啊。