1樓：康xx
黑澤明和手塚治虫是一檔的
宮崎駿往後靠。
我覺得最可惜的還是黑澤明，他的本事和成就，日本本土能繼承下來的幾乎沒有，反而在全世界各處都充滿了學習者/
反而小津安二郎的繼承者在我看來不少，
手塚治虫的繼承者就不說了，日本TV動畫能發展，都是這位祖師爺賞飯。
至於時代過去，手冢模式早已經不發展，那也別把鍋扣人家頭上，他可沒有祖宗之法不可變的權力。
而日式漫畫，除了幾乎所有的日式漫畫家都是他的繼承人之外，手冢本身的漫畫水平放在現在依然是一絕，但有沒有人已經超越了這個水平不好說。
但他對於動畫的固執和理念我不是很認同，因為理念不同被他排斥而沒落的人也是不少。
而且也很難說現在日本動畫的動畫電影和TV動畫受到他強大的影響
2樓：康員外
黑澤明先放在一邊。
任何把手冢和宮崎放在一起的問題都很讓人尷尬和痛苦。
首先強調一點，手冢不是漫畫之神，起碼不是一神教式的單一神。日本式的神格更像是中中國人」祖師爺「似的親近存在。你叫他 Osamu the great/ Osamus Magnus還靠譜一些
手冢之於日本漫畫/動畫，就好像凱撒之於羅馬。凱撒並不是第乙個偉大的羅馬將領，手冢也並不是日本的第乙個漫畫家，也不是世界上第乙個分鏡式漫畫作家，但他首次使得分鏡式漫畫取得了其應有的表現力並且將偉大的指令碼家+畫師的日本敘事漫畫模式帶上檯面，更可怕的是他開創了以敘事為主畫面為輔的廉價長篇動畫形式：和凱撒一樣，它在前人的基礎上開創了乙個大得可怕的帝國，但他們的帝國都是建立在一大群奴隸和某一位偉大統帥的基礎上的。
一旦失去了這兩者，這個帝國必將朽爛崩潰。
宮崎駿就單純得多，他並不用像手冢一樣想著開創什麼新的東西，他畢生只有乙個目標：做純粹的全動畫, 真正的動畫，」古典「的迪斯尼式的動畫。就像漢尼拔畢生只有乙個摧毀羅馬的目標一樣，宮崎駿後半生的唯一目標就是反對手冢開創的廉價動畫模式，用精雕細琢的一切來否定手冢。
但就像漢尼拔一樣，雖然宮崎駿獲得了一次又一次藝術上的大勝，但是整個日本的動畫產業還是不可抑制的狂奔在手冢開創的模式上，並且進入了一種讓有自然主義傾向的宮崎極為反感的亞文化狂熱。宮崎駿在日本動畫史的地位是不朽的，但他的最後更像是漢尼拔的垂死掙扎。漢尼拔還是沒有等到羅馬的內亂，何況迦太基也充滿著奴隸。
至於黑澤明：他在日本是一」拍的電影很好看「等級的導演，但是在外中國人眼中就是乙個神。原因很簡單，他拍電影的視角和手法在日本人看來是稀鬆平常的，但是在外人眼中卻是見所未見的，可貴的就是它能夠純粹地把日本人的視角排布在電影這樣一種舶來載體中。
在黑澤明之前外人根本不知道日本人在想些什麼（看看菊與刀那莫名其妙和自暴自棄的解釋罷），在黑澤明之後外人總算看到了日本人在想些什麼，並且放棄了去理解他們。那種敏感又含蓄，做作又真誠，壓抑又狂躁的表現形式通過理想式的純粹展現給了外人，而這在一切西方人習慣的電影表現中都是棒喝般的暴擊。
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