1樓：
先宣告本文系課程作業的草稿版，以便在老師查重時保住小命。
對於本書的主題之解讀有很多種方法，有人從城市意識與身份認同進行解讀，有人從反思現代城市文明進行解讀，亦有人分析其中技法，從後設小說的敘事模式進行解讀，也有人進行卡爾維諾影響研究等等。我在這裡想談的是本書中的現代性反思。
西西的《我城》是一部極具現代主義風格的作品。
現代主義起源於對於現代性的反思。「現代性」是乙個內涵十分廣泛、難以把握的概念。哈貝馬斯將「現代性」的概念追溯到黑格爾，在黑格爾的論述中，現代性起源於文藝復興時期。
作為西方文明的啟蒙，文藝復興喚起了人們對於理性的追求；此外，資本主義的發展也讓社會向著工業化的方向前進；在整個現代文明中，科學技術的發展讓人們的生活越來越好，這一情況鞏固了大眾的「線性進步觀」。然而，物質進步的同時，人們也發現自己在工業化社會中處於被「異化」的情境，個人的需求得不到充分的滿足；此外，兩次世界大戰更是讓人們開始對於現代化的社會產生了懷疑，繼而開始對現代性進行反叛。[1]在這樣的背景下，現代主義誕生了。
整個現代主義最突出的兩個特點就是「反理性」和「自我表現」。理性是整個西方現代文明的母題，而自我表現對應著人們對於被異化狀態的不滿。
（未完待續）
2020.12.12
來更新了。
我想從「審判」這個詞入手，來談一談西西這部作品中的現代主義元素。在這部作品中的第四節，有一種括號式的寫作模式很引人矚目。如：
除了把牌拍得很響，又說話說得極之大聲，他們還喜歡扭開了電視來助興（他們喜歡扭開電視來助興，又不是電視的錯）
這四個人在一起耍牌的一層樓是很小的。說是這麼的說，整整的一層哪，其實，不過是個三百呎的大房間（不過是個三百呎的大房間，又不是三百呎的錯）
細細感受一下這兩句話：括號之外的句子是敘述者站在上帝視角，對於所見情景的描述，這樣的描述是不夾雜敘述者的思想感情的；而括號以里的內容，是夾雜了敘述者的判斷，似乎在為「電視」「房間」辯白一樣，把人們對於物件的不滿撇開。
提供乙個資訊，故事的敘述者是乙個十幾歲的中學生，叫做阿果，為人古靈精怪，喜歡想象，不拘泥於條條框框。所以阿果為物件辯白，其實是乙個自然而然的事情：在我們小的時候，也會把身邊的東西擬人化，與它們進行平等的交流。
有學者將這種敘述方式解讀為「蒙太奇帶來的多聲道並置」效果，意在表達一種對於現代文明的「諷刺、揶揄、憤怒、冷峭[2]」。敘述者觀察到的是人對於物的某些抱怨，而作者卻在為物件申辯：物本身沒有錯，那錯的只能是人，「但人錯了又無處訴說，只好倒在括號裡」。
我們可以看到，作為乙個孩子，敘述者阿果在打牌的大人面前是沒有什麼訴說的權力的，阿果又同情這些被大人們嫌棄的物件，所以阿果只能把自己的怨言用一種括號的形式表達出來。
如果從語法學的角度來分析這些句子，可以看出，這些句子本身的施事是人，而受事是物件。人對於物件進行審判，而孩子對於審判本身進行再審判。於是，在這裡形成了一種微妙的權力關係的結構：
大人-孩子-物件。
關於語言和權力之間關係的研究早已有之，甚至已經產生了一門學科：話語分析。針對索緒爾、布隆菲爾德、喬姆斯基等人將語言高度結構化、機械化的研究，話語分析著力於批判語言學理論建構的唯理主義和科學主義，而是吸納社會學等學科的觀點，分析語言運用中的價值觀體現[3]。
在上面的句子中體現的價值觀昭然若揭：在大人們的眼裡，舒適和興致是極重要的；而在孩子的眼裡，尊重事物本身，營造良好氛圍是極重要的。然而囿於權力關係，只有大人能夠作出審判，而孩子只能是產生想法。
文學作品中的審判有很多：俄狄浦斯弒父娶母是否是罪行，美狄亞的嫉妒是否是罪行，哈姆雷特的復仇是否是罪行，諸如此類，都是在思考判官是否存在，審判的標準又是何物的問題。直到18世紀尼采寫下「上帝已死」，我們才明白，或許那個終極的判官並不存在。
卡夫卡的《審判》揭示了審判的荒誕，而加繆《局外人》中的審判更是透露出了虛無。
「內卷」這個詞在今年成為了熱詞。其實內捲的背後，一定是有乙個第三方的[4]。我們在被這個第三方審判著，而不是遵循於自己的內心去做事情。
或許很多人會有自己的想法，但大多數人只能像阿果一樣把這個想法裝在括號裡。
上一次提到，現代主義就是對於現代性的反叛，所以在這裡，括號裡的阿果，完成了她內心對於現代性的終結的審判。
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