1樓：美術老師講歷史
有，本質上都是民族主義思想為指導，都是本民族恢復固有文化的正當舉動，而且不知道大家發現沒有，反對漢服復興的那些人的理由，居然也可以用來反對希伯來語復興。
比如：希伯來語早就被淘汰辣，你恢復希伯來語是倒行逆施！
意第緒語不好用嗎？為什麼要折騰大家學希伯來語 ？
希伯來語是猶太教祭祀階層的語言！不是無產階級猶太人的語言！
何其相似。
可見，支援希伯來語的人，和支援漢服復興的人，都是懷著相同的目的，而反對希伯來語，反對漢服復興的人，目的也是相同的。
儘管有的人可能要分辨說，反漢服的人想法各不相同，但是有一點可以確定，他們在反漢服上達成了攻守同盟，反漢服能讓他們獲利。
2樓：
我認為兩者都非常偉大，復興一種文化比傳承一種文化要偉大的多，復興傳統漢服或者是說復興傳統文化也是構建中華民族文化自信的一部分，至於反對者其實不太重要，阻止傳統文化復興是否能成功，在於它們是否可以找到比復興傳統文化，更能構建民族認同的方式，就是你是否有更好的辦法，來構建新的民族認同，我的意思是說中華民族其實就是新漢族！中華民族這個概念就是古代的普天之下的意思，在古代就是被中原王朝統治的這個群體！在古代疆域內只有極少部分，西南和東南地區少數民族沒有被漢化，但是這個數字少的可憐！
3樓：花間憐
中古漢語復興都比漢服復興的機率要大十萬甚至九億萬倍。
畢竟漢語自古以來，上至達官貴人下至平民百姓都說，漢服不一樣。
百姓穿的短打被開除漢服籍貫，而且大部分人都不會想要穿希伯來語復興反而比較容易
兩者連復興這個意義上都沒有相似之處
4樓：印度神使
漢服復興只是虛假的假象而已
只有真正熱愛某種服飾，才是有意義的
而支援漢服的人，沒有幾個人是真正熱愛漢服的因為這種寬袍大袖的衣服，大部分人根本不可能喜歡穿，強行穿上，身體會感覺很壓抑
他們只不過是因為民族主義才去穿的，並不是真正的熱愛衣服本身但是我反對民族主義
5樓：半盞葡萄釀
這倆都屬於扯虎皮做大旗，但是希伯來語復興我沒參與，漢服復興從08年開始廣泛的和皇漢以及漢奸合流，聲望急轉直下，到現在變成了cosplay的乙個小分支，我估計光這點希伯來語復興就比不了。
6樓：小哥哥
其實兩者都缺乏實用性。
在目前全球化的時候，這種小眾的東西都會慢慢消失。
連漢語也會變得勢單力薄，至於漢語什麼時候會消失，那得需要等時代給我們答案。
很多產業、前沿的東西和中文是完全脫節的，舉幾個列子。
從Windows、MacOS、Linux到安卓、蘋果系統，再到物聯網系統，全是用英文構建的，他們的文件也是英文的。
遇到問題時，中文無法找到有用的資料，比如從MSDN到安卓開發文件，再到各種語言程式設計和應用場景。
從教育、科研、交流等中，世界已經離不開英文了，這是一門全球化的語言，它的紅利將繼續下去。
其實可以想象，2023年的時候，假如外賣配送不懂得英文的話，可能連配送的資格也非常難了，因為那時候，可能有幾千萬外中國人住在中國，不懂得英文怎麼交流？
7樓：
回答您的問題前，先反提個問題，
請問您是秦漢流派，還是唐宋流派，還是元明流派，還是化纖混紡後現代流派？
至於我？
按照古代絕大多數衣物的材質分類，我是麻布流派
8樓：東晉上虞
服飾和語言本身就是兩個維度，但站在民族文化而言，都是一種文化。但語言比服飾要重要許多，不管從秦統一先從文字語言貨幣開始，還是我們當下，但凡我們身處於漢語文化生活圈，我們不可能一日不說漢語，但不穿漢服卻可以一日不穿，挑日子穿，天天穿都可以。所以不可相比。
換句話而言，民族文化其實由淺至深，語言是基礎，如果沒有語言文字，你甚至無法描述其他的文化，包括服飾。這兩者是民族維度上生活必需品和精神需求品的區別，所以這個問題差不多解答完成了。
再說漢服運動，漢服運動本身就是隨漢服發展而生的，它的運動尚且還夠不上民族復興的角度，但希伯來語對猶太人卻是。因為漢服的斷代，對於漢人而言其實有記憶上的割裂，但漢人還有漢語漢文化，而猶太人的語言卻是光乎民族復興的大事，之前說了語言是基礎，沒有基礎的話，其他也就很難長久存在。所以我們一般說漢服復興是文化復興，並不是站在民族復興的角度上的（畢竟漢人本身就是大多數民族，動不動談復興讓其他民族情何以堪）。
9樓：灰金屬
在解決市場問題之前，沒有……
因為如果不能形成乙個普遍的市場，品牌之間捲到搞薄利多銷之前，永遠有這樣一種可能。
嘴裡都是主義，心裡都是生意
10樓：ufozhou
沒有希伯來語好歹還能扯上民族認同把聖經搬出來
你漢服唐朝人都想打這幫人狗頭
注，唐朝時候就已經盛行圓領薄絲綢衫了
想不出來可以參照一下明朝官服，就差不多那麼個形狀而且即便是漢和宋這玩意兒也沒有普及過特別是漢朝，服飾和身份有關，老百姓，商人不穿麻布的衣服是要被罰了。
好歹希伯來語也算曾經廣泛應用過
11樓：
所謂的希伯來語復興，消滅了唯一乙個從聖經時代到現代持續作為口語日常使用的希伯來語方言——亞曼尼希伯來語(聖經希伯來語葉門方言)，為了把已經變成純文獻用語言的密釋那希伯來語拿來當做口語說，搞出一堆語焉不詳的新造詞，弄出來幾種沾著阿拉伯語、德語口音的新希伯來語。
把漢服運動拿來和這個比，是想比什麼呢，雖然某些方面確實是有點相似的。。
12樓：我也不知道叫什麼好 2
我很警惕漢服復興運動，背後代表著漢民族意識形態的崛起，會壓縮未來在處理民族問題上的政策空間。
注：蘇聯解體是因為大俄羅斯主義而不是少民造飯
13樓：一洗塵心
希伯來語是猶太人文化傳承的紐帶，也是猶太人民族凝聚的主要渠道，迫切需要修復。漢文化沒有斷層，傳播形式豐富，連歷朝歷代服飾幾乎都有記錄，沒有可比性。我再問你一句，你告訴我，什麼叫漢服？
對襟老棉襖算不算？旗袍算不算？
14樓：MDQSZZ
二者都是本民族的文化復興運動，而且都廣受各路反對派的批判。
然而，希伯來語的復興伴隨著對阿拉伯人的壓迫，而漢服復興則沒有；前者已經獲得了成功，而後者正在進行中；如果得不到來自國內人士的廣泛支援，漢服運動就很容易在民族虛無主義的逆流下夭折。
因此我們必須在復興漢服的時候多加小心，警惕某些居心叵測的人對這項屬於我們的文化復興運動的破壞。
15樓：洛泓亦心
復興奧運會的核心意義是避免戰爭，以賽場的較量代替戰場的拼殺，有沒有足夠分量的意義，值不值得當下以和平發展為主流的世界重新拾起，自己判斷。雖然好像沒有起到多少作用。
復興漢服……出發點很好，且有必要，國家文化軟實力提高，東方審美覺醒。但是，路子偏了，我之前的回答裡也提到過很多次，觀賞性和實用性可以並存發展，但是不能混淆，注重觀賞娛樂功能的發展就不要妄圖獲得人們心中與實用服飾等同的位置，只為各種漢服跑甩裙襬和各種拍拍拍的就算了吧，本質上和那些影樓確實沒有區別。
希伯來語復興，就模擬中國甲骨文小纂和文言文這些吧，假設，中國現在沒有乙個人懂得這些文字，那麼中國可考證的歷史恐怕會短很多。作為乙個歷史悠久的國家中的一員，我相信各位也都明白這意味著什麼。
他們有相同點，但沒有可比性。漢服沒有門檻，正常穿衣服就行（雖然也有人硬要搞門檻），但是，希伯來語有，就像我們的小纂甲骨文一樣，是留個專業人士去辦的，雖然也有非專業的人會有興趣去研究，但恐怕也不多。
16樓：乳糖真雪sara
我真不知道您為什麼要這麼自虐…
我們在這塊地上正常繁衍生息了幾千年，早先以商以周，後來祖龍一統齊楚燕趙都成了秦人，後來漢唐明清流傳有序，不論誰當皇帝老子，我們跟作為神孽和背叛者流浪在亞歐大陸的人，有什麼可比性嗎？
希伯萊語復興能復興個啥，加強大拉比們的權威罷了
17樓：在地上撲騰的鹹魚
都和民族主義崛起有關。
希伯來語，搞大眾化，是作為一種知識文字而被學習的。
但是，現在的大家口中所謂漢服，更多的是具有商品價值而不是文化價值，其復興意義確實帶那麼點民族性，但是究其根本還是由乙個小圈子帶動大眾後，許多人被其利益驅使的而最終製造出的乙個泛復興漢服的扭曲文化，是現代人利用發達的網際網路所製造出的和古代沒有任何聯絡的人為產物（注意：我指的是某些人口中生造出來的漢服概念）。
不過，單說漢服本身，以極其籠統的概念將其稱呼，甚至與近現代的漢族傳統服飾都將其割裂開的話，那確實不能稱之為漢服，那得叫復古x朝x樣式漢族服飾，而且，任何沾上資本的東西，都會被資本所利用，現在所謂的漢服也一樣。
18樓：執競君
漢服復興比希伯來語復興偉大多了，畢竟以色列多大？中國多大？看到有人說猶太人比中中國人優秀我就呵呵了，猶太人真聰明又怎麼會被碾得到處跑？
19樓：PizzaPie
應該是差不多的。
希伯來語的發音其實就是根據一些文獻猜出來的。漢服的一些歷史久遠的形制也是根據一些壁畫臆想出來的。
現代希伯來語借用了很多現代的阿拉伯發音。漢服也大多都是晴綸化纖做的，模樣跟壁畫像，但是不是乙個東西。（明代服飾有出土，所以應該更真實些）
現代的希伯來語跟2023年前的希伯來語應該也不是乙個東西。
不過猶太人復興希伯來語跟咱麼所謂的「漢服復興」的目的不同。但是也都被詬病。以色列由於政治軍事原因，所以希伯來語的復興才重要些。
比如和巴勒斯坦的衝突，有自己的語言可以在文化和政治上加分，可擴大國家版圖，更好的排擠巴勒斯坦領土。
漢服復興並沒有政治和軍事的因素。現在還沒有穿正的人開轟炸機或用迫擊炮去炸穿山甲。
祝大家逾越節快樂。
20樓：武水稀神旭東
有。很相似。都是出於民族主義的需要進行的文化復原和文化改造。
但是從過程而言漢服運動更像是文藝復興，從下而上，以經濟發展為基礎，並且具有思想解放的一面。
21樓：幻十郎
本質上還是有很大的區別。
猶太人當時來自各個國家，有著不同的母語，而希伯來語早已消亡。除了部分極端保守的原教旨主義者，大部分猶太人甚至有著不同的文化背景。但出於對猶太民族的共同認同，希伯來語的復興成了一件水到渠成的事情。
而漢服運動雖然現在已經初見成效，但阻力仍在，且不會消解。即使同樣說漢語寫漢字，甚至身份證是漢族，依然有很多人內心認同的是滿清，而他們視漢服或者說他們視傳統漢族人為異端，認為他們臆想中的滿漢結合才是漢族正統。
22樓：陸嗣
當然有。二者都是各自民族的偉大復興運動。
「有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏。」漢服復興運動標誌著漢人逐漸走出持續228年（1683—1911）的文化禮儀陰霾時期，一定程度上重新構建了2023年以來的華夏意識形態。
希伯來語的復興同樣也是錫安主義勝利的標誌之一，意味著猶太人逐漸走出了從羅馬帝國到納粹時期的亡國陰霾，重新擁有了屬於自己的國家。儘管猶太人在以色列的佔比僅有75%，但是其在文化、政治、軍事上的主體性卻是無可辯駁的。以色列的國旗是猶太六芒星，以色列的國徽是猶太經典中的七盞金燈台，以色列的官方語言是希伯來語。
同時，以色列的建國與奧斯曼帝國所謂的「版圖法統」完全無關，巴勒斯坦人同樣也很難依靠奧斯曼留下的所謂「法統」去奪回自己原先的土地。可以說，以色列的存在完全可以說明「幾百年前XX帝國奠定某國版圖基礎」這套說法最多也就只能忽悠一下國內少部分人，在國際上是站不住腳的。
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