1樓：天來
想知道什麼是儒家，就多去B站聽聽名校老師的課吧~比如我喜歡聽楊立華老師的哲學課。。至於一些私人辦的書院啥的，估計雲龍混雜，容易被騙
2樓：
我只想明白乙個簡單的問題，父慈子孝，為什麼會慢慢演化主流講孝文化而刻意忽略慈，是理論問題？還是其他原因？我覺得少了最重要的一點，忽視了自然變化，人與人關係不是一成不變的，時間閱歷等等都是不斷變動的，話語權解釋權最終是勢力大的人或群體說了算，人也好，動物也罷，從基因角度看，適者生存，趨利避害，天性就是如此，沒有矛盾才叫稀奇。
親親關係都是如此，仁智禮義信（時代變化，社會交替）能靠得住嗎？答案不言而喻
3樓：常理
現在的所謂儒家思想最多只能算，孔子思想，而即便是孔子思想也被後來人所篡改，第乙個篡改者就是董仲舒，孔子只是說了五常即君臣父子夫妻朋友等五種關係很重要，處理要遵循常理，但董仲舒加了三綱，即君為臣綱父為子綱夫為妻綱，為了維護天子是上天的代表這一謊言，將三種關係絕對化，從而使君讓臣死臣不得不死，父讓子亡子不得不亡，妻從夫變得合情合理。而孔子思想也只能算是對真正儒家思想的乙個部分繼承。到現在的所謂儒家思想已經面目全非，難免被人質疑。
而創始於周時代，首創人周文王的弟弟周公姬旦，也已經被遺忘，即便是人們經常提到儒家經典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》《大學》《中庸》，不僅本身內容沒有被完全繼承下來，真正的儒家思想被歷史所淹沒，不過這一切正在逐步呈現出他本來的面目，潤物細無聲。
4樓：張東望西
現在出現的推崇儒家的，是要回到清朝以前的儒家，而理解清朝以前的儒家是需要乙個自覺的學習過程的，這樣的人現在還是少數。清朝流傳下來的儒家，雖然批判了一百年，奴性仍未去除乾淨，還是要繼續批判的。
5樓：心遠生
政治正確啊。不說有傳承的學習，現代人就是完整看過一遍四書五經的有幾個？從偉大的54愛國運動到批林批孔運動，批判儒家學說從來就是政治正確的表現。
再者說了孔夫子已經死了2000多年了，儒家被批深批臭也有100年了，信徒沒剩下幾個還是沒有威脅的讀書人，所以任何人上去踩幾腳都沒有一絲風險。既能體現政治正確又是死老虎，再加上其他思想又惹不起，這不是最好的發洩物件麼？
6樓：安息年
儒家統治是以兩個面貌出現的：聖人和小人。它提供了乙個聖人的模板，統治者也熱愛以此標榜自己，但是在關鍵的行動時，統治者會化身小人。
當你去打擊小人時，你就被要求以聖人的面貌出現，而聖人基本是無法戰勝小人的。可能性被儒家的提供的範本所壟斷，你只能在聖人-小人的遊戲規則裡打轉，永遠也解決不了小人
7樓：
別洗了，很多問題儒家解釋不了就是解釋不了。有的東西是人性骨子裡的。儒家再怎麼裝點門面也改變不了人性的複雜。
或者說，本身就是一廂情願的帝王心術而已。儒家極大多數都是為了面子，裡子的東西，它管不了的。壞處就是，這種自以為高人一等的"聖人教育，反而還造成了表裡不一。
什麼是內聖外王？外表看起來懂道理，是聖人，裡子都是權力二字。這些真相在古代被儒家掩蓋得越來越多。
8樓：底層民眾
儒家的理論和思想解決的不是如何提高產量和對外爭霸。
而是用道德、禮法的名義建立乙個等級森嚴的分配制度。
土地有限、生產力有限、人口卻不斷增長。
人口超出了土地承載能力客觀上導致了儒家所說的「禮樂崩壞」。
戰亂起，人口大幅減少，新的朝代誕生，儒家這套理論有利於穩定社會，又被新的統治階級使用，周而復始。
禁錮人民的思想和利用軍隊壓迫人民要比提高生產力、對外掠奪容易。儒家思想考慮的都是「道德、仁政」這些表面的東西，解決不了歷史週期的根本問題。
儒家將君主視為天，忽視了普通百姓的尊嚴和權利。儒家意味著所有的勞動和苦難由普通人民承擔，所有盛世、美名和享樂都歸於君主和士大夫階層。
最可惡的不是儒家，而是那些用儒家思想和學說壓迫人民，阻止人民進步的統治階級，防止他們再借用儒家的旗幟復辟。
9樓：辰軼
儒生是一種奇怪的團體。
儒生崇拜的物件，是兩個像高山一樣需要仰視的巨大先儒。
乙個叫孔哥，乙個叫孟哥。
孔哥禮智又仁義，孟哥仁義又禮智。
儒生受一種「禮」能量的影響和約束。
禮!能量越強大，儒生就越仁義。
禮!力場不夠強大的普通儒生，無法讓其他儒生信服。更能服眾的儒生叫夫子，成名的夫子叫做大儒，能讓大儒們都信服的叫做宗師。
儒生看不起宦官和小人，認為他們是靠奴顏婢膝拍馬屁發達的，簡稱屁精。儒生都很鄙視軟弱的屁精。
一般情況下，儒生們總是安靜不下來會不斷地與外人爭辯乃至衝突。沒有外敵的時候，他們就互相鬥嘴乃至衝突。
當一名大儒脫穎而出的時候，他就會帶著周圍聚集的儒生，發動一場傳播禮!的巡遊。儒生們大聲唱歌，還在鼓車上擊鼓。
如果一名大儒能讓其他大儒都信服,他就被稱為大宗師。儒生之間的組織很鬆散，但宗師擁有極大的影響力，可以號召儒生們去「攻乎異端」，或是針對其他學派，或是去教化蠻夷。
儒生是上古聖王時代的遺留。上古聖王知道大道將傾，於是創造了禮，就有了儒生。據說，那時候的儒生，比之後的各個時代，都更加仁義。
理論上，聖王留給儒生的典籍中，記錄了所有的技術和知識，哪怕敵人用了見所未見的東西，經師們也能證明，上古聖王時已經有了差不多的，並且記錄在了典籍裡。之後，經師們就會用各種方法，東拼西湊，攢出功能差不多的來。
儒生一度非常強大。大儒王莽建立了新朝儒生帝國。不過帝國覆滅後，儒生們也土崩瓦解。之後他們也漸漸弱小下去，不復先前的強大了。
10樓：吳金銘
現在並不是都說儒家不好呀。現在國家在大力推廣儒學。從幼兒園到大學教育都在教授儒學理論，各個家族都按照儒家思想祭拜祖先傳承文明，很多的大企業家如馬雲李嘉誠稻盛和夫等也採用儒學管理企業，在國際上日本南韓新加坡、越南、台灣等都是儒家文化圈，就連歐洲啟蒙運動的指導思想也是儒家思想，儒家思想在當今世界有著極其重要的地位。
至於現代有人反對儒家甚至提出清掃儒家，那是個別人的極端思想，已經是侵犯人權的犯罪了。我們要警惕各種極端思想對我們中華文明的破壞。那些極端思想主要是盲目的崇洋媚外思想，狹隘的民族主義（少民反對漢族思想），機械的歷史發展理論（歪曲歷史認為全世界都會達到什麼理想社會烏托邦），唯科學論（盲目推崇理工反對科學之外的人文社會科學）等等。
孔子也說過：（真正的好人是）善者善之，惡者惡之。沒有少數的壞人反對，怎麼體現儒家是善的呢。
11樓：嘴強王者噠噠噠
儒家只是中華文明的一部分，支援儒家就意味著君要臣死，臣不得不死。這樣的思想會回來，這樣是達不到儒家最高追求天下大同的，所以不支援。
12樓：
最近看書，突然有感。
儒學就像乙個困境中的人由內心的熱血點燃的心燈，這盞燈可以在黑夜給人帶來光明，也可以在月光暗淡的時候，為人們指引方向。
但是這盞燈因為天生的問題，只能點燃自我，家庭，家族，再向外延伸，就變得駁雜不堪，其中一盞盞燈光的影子帶來光明的時候也帶來了修長的暗影。
社會遇到了新的困境，社會出了問題，家族解決不了，家庭解決不了，自我也陷入了痛苦。儒家解決不了新的問題，於是淘汰了。
儒家的大義是君君臣臣，各安其位。資本主義的大義是商品流通，交換創造價值。社會主義的大義是按需生產分配，人民創造一切。
在資本主義的時代裡，君臣大義敵不過金錢，就像忠誠換不來金錢，只能被當做成本抹殺。
在社會主義裡談金錢，就像在夏天賣太陽燈，在冬天裡賣雪糕，不是沒有意義，只是缺乏意義。
不知道我這輩子有沒有可能見到社會主義走過初級階段。
13樓：為了明天
因為現在的儒家是被閹割了的儒學，經過一代代中樞將儒學曲解意思以達到政治目的及統治目的後，現在的儒學早就和孔子時代的儒學快不是乙個東西了，留存的就是我們現在知道的仁義禮智信，不要說孝道，孝道的出現比百家的形成要早。
我就舉幾個例子，第一句話，「以德報怨」，這句話的斷章取義讓我們的血性幾乎被閹割徹底，孔夫子的原話是「以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德」，看看，是不是完全意思向背的兩句話。第二句話，「存天理，滅人欲」，這句話原意為人會被自己的私慾蒙蔽，無法明理見性，所以想要體悟天地之理，找到萬物共同之理，就要壓制或者出去人的私慾，可是現在人們心中這句話的意思早就被妖魔化。
第三句，也是爭議比較大的一句話，「民可使由之不可使知之」，因為古代沒有標點符號，所以現在這句話有兩個截然不同的釋義。還有很多，有興趣可以自己去查檢視。最後乙個，YSG這個稱號，被繼承了幾千年，這就是個極大的問題。
14樓：王子
儒家思想有很多積極的地方，但也有消極甚至有害的地方。
我反感儒家一點是，造概念，然後用這個概念套人，區分人。也許這是小人儒的行徑，不是君子儒所為。但我看了很多文字言論，多有這樣的感覺。君子儒本來就是小概率的，也不奇怪吧。
15樓：之乎者也
因為很多人好像不明白是先有的君臣父子後有的儒家，總覺得是儒家發明了君臣父子。好像也不明白仁義禮智是人的本性發展起來的，總認為是儒家發明的。
所以他們覺得好像現在不是封建社會了那一套就沒用了，其實只要他們睜眼好好看看就能發現點什麼不一樣的。
16樓：子正
轉述一下費孝通先生在《鄉土中國》中，對儒學的乙個反對，或者說發展的意見。他認為，儒學是傳統農業社會，社會發展速度緩慢的產物。在這種情形下，為了應對日常生活中面對的各種問題，經驗完全可以應付自如。
所以，老人，掌握著最廣泛和有價值的資訊。年齡就同時是資歷、智慧型的象徵。儒學本質上，是反動的，是一種均衡和傳承。
類似負反饋。
在現代化開始興起時，經驗的作用開始動搖了，人們大量面對未知問題。對於這些迫在眉睫的新問題，需要靈活，需要革新。單獨靠既有理論，既有經驗來演繹推理，不足以解決這些問題。
權威由老人，讓渡給思維和精力更活躍的年輕人。權威，由特權階級轉向新興的智識階層。這種孔子哀嘆的禮崩樂壞，其實本身是社會自然的發展。
所以世間無仲尼，中國的發展可能會進入快車道。這種看法，是對儒學強力的一擊。
17樓：寒武紀陽光
先搞清楚儒家和儒教的區別！
儒家，是思考者，是對世事人倫思考辯證的一種路徑，是生而為人的一種處世選擇。
儒教，是教化者，是對人思考其他可能路徑的一種禁錮。
中國長期以來獨尊儒術，凡事皆是儒為是，非儒為非，禁錮多流派思想發展，自然不符合現代形勢，自然要反對和打破！
只是搞清楚，打破和反對的，是儒教而非儒家思想。
不支援也不反對是什麼態度？
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