1樓：羽落寒潭
我只看新韻寫的東西，因為能切實的讀出來。
至於平水韻，首先那只是古代的擬音集合，從古至今沒有任何乙個地方的方言能完全符合平水韻的標準，所以它根本就不是用來讀的，而是用來看的啞巴詩詞，屬於視覺藝術不是聽覺藝術
第二，它根本不是歷朝歷代官方的用韻書籍，唐朝，宋朝，明朝都有官方指定的韻書，它是北宋淪陷以後，北方的金朝人自己鼓搗出來的，正統它奶奶個嘚兒。
第三，格律詩詞的最高境界是古體詩，琵琶行或者長恨歌，蜀道難一類的，不是詞牌，古音四聲不能任意通轉，所以填寫詞牌的時候，審音辨字是最初步也是最重要的工作，歷來填寫詞牌都是各家秘製的字表，從來也沒用過什麼平水韻，就連那個大刀闊斧簡併平水韻的詞林正韻都沒用過
2樓：way
詩歌，是語言的藝術，口耳相傳，韻和節奏，讓詩歌膾炙人口，過耳不忘。
也就是說，念著順口，聽著順耳 ，是詩的根本，是詩得以流傳的根本。
當然還有乙個重要的標準，是明白，說得明白，聽得明白。
沒事寫寫甲骨文，寫出啥不重要，看的人不懂，幾個研究甲骨文的專家懂，等於白寫；沒事念念但丁的詩，節奏是在的，韻律也沒問題，說的是在中國阿，聽的人不懂，白念。
當今中國，就是普通話，流行歌曲為什麼流行？詩，如果泥古不化，一樣沒出路。
3樓：張棠
對 @成湯鹹君的部分觀點不敢苟同。
唐人當然不可能用平水韻寫詩，但平水韻卻很大程度上是在還原唐人的用韻。
所謂平水韻實際是兩本書。金代平水經籍所書籍官王文郁根據《禮部韻略》同用的原則，將原書206韻合併為106韻，以《增註韻略》付梓，此是其一。金亡後，有舊籍平水的劉淵復以同樣的原則，合韻107，稱《壬子新刊禮部韻略》，此是其二。
二者皆稱平水韻，然後世稱平水韻多指王韻，決定了後世詩韻體系的是王韻，清代的官修韻書《佩文時韻》也沿用的王韻。而且，無論王文鬱還是劉淵，他們的平水韻都不是他們自己創造的，而是在宋代官修韻書的基礎上根據原書的原則所做的簡省。故而，說「平水韻是劉淵編成」，我認為是欠妥的。
而宋人所謂同用的原則，是可上溯的。唐初許敬宗即上書，奏將一些近韻如仙先，刪山合用。清人戴震即認為宋人標明同用獨用，實自許敬宗始。唐詩用韻，很大程度上和平水韻相吻合。
我不是說平水韻就完全符合唐人的用韻，但我以為可以用顧頡剛先生在《與錢玄同先生論古史書》中所提到的關於古史的觀點那樣對待詩韻，即，應該用流傳下來的最接近原韻的韻。
當然，用平水韻絕不僅僅是為了沿襲傳統。具體原因，我以為前人吳宓先生在《詩韻問題之我見》中所列舉的「若夫作舊詩者，予意必當嚴格的遵守舊韻」三個理由，足矣服眾，故將先生大文附下，個人愚見不再贅述。
此外，對於有人主張用新韻，胡馬先生是這樣說的，「用新韻者之所以要提倡新韻，乃源於他們文言詞彙量太過寒儉。格律本無煩難之處，很多人之所以覺得格律難，其實是因為他們所掌握的文言詞彙太少。提倡新韻，其實就是迎合懶惰」（見《禪心劍氣相思骨》總論第一編），這當然是一家之言，卻也並無道理。
另據業師言，中華新韻的主要編訂者某公，平時寫詩也一向只用平水韻。
吳先生高論附下
4樓：篳篥
平水韻是唐口語音韻，愛詩者，詩都愛了，唐口語音韻能不愛？詩興盛發達於大唐，後人寫詩，無非想與唐詩人為師友而已，自然要尊唐體，如果想用詩舒懷，完全可以另創詩體，另創韻腳，就像宋人寫詞，完全另一種押韻規矩，字數也變了。後人無能之輩沒有創造能力，還想改來改去，可笑可恨可悲。
5樓：詩奇可大觀
第一有些人寫詩，純粹為了拿獎，某些評委因為年紀大，被平水韻忽悠，只認可平水韻。例如葉嘉瑩，滿族人，自然支援清朝的《佩文詩韻》，即所謂的平水韻。
第二認可新韻的人更多。
第三宋朝與金朝的平水韻已經失傳了。現在網路上流傳的所謂平水韻，實際就是清朝人的《佩文詩韻》。
第四沒有讀過《音韻學》的詩人很多。我還需要普及音韻學的知識。平仄籠統無用，多了解四聲喜全遞。
6樓：綾音Ayane
怎麼說呢，用平水韻主要還是…省事。
（大實話警告）
現如今詩詞創作其實是有非常明顯的「斷代」問題的。可能是新文化運動的時候壓根就沒把押韻這事兒掰扯清楚。導致了新韻你到底怎麼說是對的呢，怎麼說是錯的呢…
完全沒有標準好嘛。
平水韻就能完美解決這個問題。雖然它多多少少有點…怎麼說呢，太死板了。
（畢竟最早這玩意也算應試教材吧…而且他比廣韻要簡單的多！！又比中華新韻普及的多…
而且平水韻還有個好處，就是像我這種寫東西非常半吊子的人，平常完全可以掰著手指頭背口訣，背到哪個是哪個…其實這樣非常不好，會讓自己寫的東西很死板，也會降低自己的天花板…
但是架不住我菜啊！！！
所以說這種偏好其實是無可奈何的。畢竟有本事「斗酒詩百篇」人還是少數，大多數人能掰著手指頭照著詞譜平水韻填一填，甩幾個典故，讀讀句子差不多通順，也就交差了。
反正平水韻沒提到的字，既然不知道符不符合，我為啥還要冒險去用呢（手動狗頭
7樓：
我乙個不喜歡平水韻的人為什麼跑來答兩句呢，因為我不喜歡它的理由和別人偏好它的理由是完全一致的，即：
平水韻有非常明確的標準，用平水韻作詩有成熟的統一的評判體系。
律，定的是規則，韻，定的是發音。而高度成熟的《平水韻》在今天催生了太多非常熟濫，完全寫在前人窠臼裡的詩，他似乎忘記了詩歌最本來的目的，言志。所以動天地，感鬼神者，莫近乎詩。
我雖然不喜歡平水韻 ，非要嚴絲合縫地寫，卻也寫得。只是平水韻很難寫出新鮮的，屬於這個時代的東西，很多現代漢語中並不生僻的字，甚至很精練很概括的字，他不在韻表中，寫的時候用也不是，不用也不是。
舉個例子，熱力學上里，焓和熵這一對兒新造字，大約神仙也用得了，高度凝鍊概括了「宇宙無窮，盈虛有數」等一系列複雜變化，如果不寫這兩字，我可能需要一大坨字，才能勉強表達這兩的意思，還表達不精準。
今人寫舊詩，動必言御街，玉街，紫陌，可明明有乙個字可以表示混凝土，發音還很好聽，叫砼（桐）。人工石，混凝土，妙不可言。且不止如此，多國外語混凝土這個詞都有「ton」這個字尾，翻譯之後依舊押韻。
當年造字的蔡教授真是神仙一樣的人啊！在現代馬路並不會出現「揚塵策馬」之景時，我為何不可寫作「煙障砼街」呢？
以上還是稍微涉及一丟丟專業知識的字，那麼還有一些生活中真心很常用的字，也不在平水韻的韻表中。
洇，韻表無這個字。
烤，這個字太過常用，常用到很多人都想不到古人竟然沒有。然而，烤當真是新造的，古代一般寫「炙」、「煨」、「相火」，今天的烤鴨、烤肉，它一定比炙肉來的常見。文火炙鴨君莫笑，韻書不烤奈若何？
而這些字都在中華新韻裡，焓是八寒（平），熵是十唐（平），烤是六豪（仄），洇是九文（平），砼是十一庚（平）。
以上，僅僅是舉了幾個常用的新字， 至於舊字新解，新詞，泊來詞，更是不計其數，假如新詞入詩，卻用舊韻，豈不比直接用新韻更彆扭？平水韻非常明確的標準，成熟的統一的評判體系，這剛好是一柄雙刃劍，也橫攔了詩意的革新。
中華新韻就算是一次不成功的革新，也好過泥古不化。當然，還是要繼續革新的，現在這個也不咋好用。
8樓：大白若辱
平時讀了一堆古人寫的詩，如果自己用了新韻，那麼讀自己的詩感覺可能會多少有點彆扭。我寫詩就圖一樂，何必自己找別扭呢？有的人不覺得彆扭，或者不介意這個彆扭，甚至覺得不用新韻的詩很彆扭，那當然不妨用新韻，大家各從所好即可。
9樓：
笑看一片迂腐文人躺在過去將近千年的聲韻裡不能自拔還振振有詞，當初新文化運動沒掃清這些牛鬼蛇神真是太可惜了。
古詩詞是我們的文化瑰寶，自然要繼承，但是我們也得看清楚那已經是多少年前的東西了，文化的生命在於創新，但凡學過高中政治的都知道對不對。說什麼改了新韻平仄就對不上、固定搭配就用不了等等等等的，那也就只能說明它沒了生命力，以至於非得用一千年前的詞彙才能苟活這樣子。
還有人把詩詞定位在小眾——像詩詞這樣與母語直接相關，本來是來自於大眾並服務於大眾的東西，被你們強行定位為小眾並且還妄圖壟斷話語權的，也別怪被別人抵制。人民大眾怎麼讀著爽怎麼喜歡，你說這不對不正統你不喜歡，你算老幾啊？
哦對了，有乙個答主說支援平水韻的年輕人居多，如果真是這樣，那麼詩詞就真的死掉了，真的就只能變成少數人賣弄文墨無病呻吟的工具了。
10樓：丘犁
我補充乙個？
在學詩的過程中，很多學習到的用語、句式就是出自平水韻體系下的，在運用的時候也更適合以平水韻的格式來表達。比如，很多涉及到「一」「得」這種字的時候。
（雖然我個人一直用的普通話韻）
11樓：折劍頭
研習舊體詩，自然會對平水韻作一定的了解。從傳承角度，這甚至可以說是必須的。
可今人自行進行創作的話，泥守平水韻反倒難免刻舟求劍之嫌。比方說，我作為江浙一帶生人，實在體會不了江陽以及東冬之間的區別。
作為個人習慣，在保證不改變平水韻平仄的前提下，我歷來將東冬或者江陽通押。此外，如庚青蒸之類則按今音即eng，ing重新分類，ong則與東冬通押。相比出韻，膠柱鼓瑟之譏才是我所力求避免的。。
12樓：風與枯葉
我一向對平水韻或中華新韻不以為然。
語音終究是乙個變化的東西，從先秦到隋唐，再到明清再到今天，各朝各代音律都有所不同。今天我們用現在的語音讀古人的詩歌，很多已然不完全押韻，可為什麼還能感受到其中的美感呢？因為一首高明的詩，不是文字的遊戲，而是詩情的吟詠。
一首好的詩，是要能夠翻譯成其他各種文字，也能感受到其中美感的詩。比如我們讀外國的經典的詩，經過翻譯後，原詩的韻律已然被破壞，但我們仍然能讀出其中美妙的詩情。同樣的，古典的經典詩歌儘管在今天不完全合韻，當仍能讀出其中美妙的詩情，不僅如此，這些詩歌翻譯成外文後，同樣還會是經典的詩歌。
一言以蔽之，好的詩是超越語言的，好的詩的詩情是第一位的、韻律是第二位的。
我也讀過一些今人寫的舊體詩歌，不管是用平水韻還是用中華新韻的，初讀吧，很有詩的形式，也頗有古典詩歌的韻律。但你只要一深究體會，就會發現這樣通病：這些詩歌的詩情是破碎的，為了滿足古體韻律的要求，很多地方生拉硬扯，這樣一來，滿足了格律的要求，卻少了詩情的澎湃。
這種做法簡單來說就是削足適履。所謂詩情，就是指詩的情緒和涵義。
實際上，我比較贊同這個觀點：」詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在詩的情緒的抑揚頓挫上，即在詩情的程度上。「（戴望舒語）這也是舊體裁的詩歌在今天必然沒落的原因，因為他的形式合格律已經成了詩情的表達的極大的束縛。
不談新詩，如果舊體詩要有好的發展，我以為需要打破舊的格律和韻的束縛，博採當今的語言。
然而，今人們寫古體詩卻越來越食古不化，鑽到以前的韻的束縛中出不來，內容是今天的，表達卻是以前的，用著古典的詞彙音律，卻毫無鮮明的時代的東西，因此實在難以寫出好的詩歌。事實上在唐代以前，詩人們都是博採口語，用他們自己時代的音韻的。今天的許多的「詩人們」卻已崇古為榮，也難怪寫不出好的詩歌來了。
也就是說，每個時代的詩應用它自己時代的語言。
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