1樓：楊松
呵呵，別整這些自欺欺人的東西，學會自我調節就好，這個平衡自己去把握，只要人沒有死或者是得了不治之症，那生活就有希望，現實生活就是長期規劃，短期執行，目標明確。易經，知道有這樣一本書存在就行。不必當真，也不能說沒用吧，它只是中中國人早期的簡單世界觀，把它當成文化和歷史看待就結了。
多看看道德經，但是要秉著簡單的觀點去看，沒有那麼複雜，凡是覺得老子複雜的，都是自己想的複雜了
2樓：周易智慧型的研究與應用
《易經》是博大精深，包羅永珍的。
所以，每一卦，每一爻都可以指導我們的現實生活。
但基礎與前提是：你首先要讀懂它，明白它；然後才談得上運用與指導自己的人生。
3樓：
今天晚上我有乙個想法。
越大的東西越虛。
越虛的東西越大。
越小的東西越實。
越實的東西越小。
例如，天空上的長雲很大，但它對地上的我們的直接影響力是不如一把小刀的。它行雲布雨，淋濕幾千人和幾十平方公里內的器物，你可以說它能影響很多人，但不能針對性地對某乙個個人產生重大影響，但一把小刀能捅死某個具體的人，卻不能被用來捅死幾千人和毀壞幾十平方公里的所有器物。
易經這種東西就如同天上一大片雨做的雲。它很大，也很虛。指導現實生活？別指望了。指望易經指導現實生活如同寄希望於打雷下雨淋死對面幾千個敵人。
4樓：雲墨
實踐運用。
很多人都是講的周易，易經中文字說說的道理和人生處事的方法。
這些東西命理師們了解感悟的不會太簡單，因為這是他相關的職業知識，運用的法門關鍵。會時時的去讀去被去用，那易經周易所講的一些道理自然而然的就會去做，去想一些。
而一般外來者，每當想從易經周易入手參悟玄學，總會恨不得將它死死啃入身體裡。可惜的是理論上你意識紙上模擬研究的幾百遍幾千遍。
最後都可能是一場空。
因為現在社會上，圖書館裡明明白白教人的處事方法，做人方式，如何懂人，如何識人性的太多，而且簡單明瞭。
你何必去看哪種文言文，白話文翻譯，從幾個字中去理解做人處事的方法？
你是有多麼閒滴可怕啊。
浪費時間去看哪種文言文型別的書籍，來從中領悟做人。不至於怎麼可憐吧。
說一千道一萬。易經周易不只能看它本身所講的東西，道理。要去運用它的實踐理論，方法。才能慢慢懂得其中想要告訴我們的一二。
或許「易經」這個詞是一系列而不是一本書，單指周易。這個小問題都還有人沒有分清。但無關緊要。隨口一提就好了。
有多少民間大哥們去自學研究，總是乙個態度，等我先研究清楚周易，再去實踐運用。
這樣的觀點是好的，確實會少了很多麻煩，誤解。但就因為這樣，你省下時間研究了半年一年，覺得可以了，我能行的時候。
突然在踏出自己的小圈子，小領域，會發現還有很多相互有關聯的知識點聯通點等著你去學。
再去學？可你能分清那個是想要的，那個是不想要的嗎？即便你去學了，虎頭蛇尾的學了一遍。最後想要的和付出的根本不能成關係。
有什麼用？有這些時間看一些確實的生活類書籍不更好？
既然如此。
學又學不明。用又用不懂。何必浪費那寶貴空餘的時間在易經周易裡呢？
不如實惠的買一些有用的書籍，不能更好的指導生活擺正心態不是嗎？
5樓：喬鶴南
易經，廣大悉備無所不包，當然也可以指導生活了。（類似話題的文章，筆者寫過不少，這裡不重複了，有興趣的可以找來參考）
筆者認為，對普通人來說，成功的必要條件，即是自強不息，而自強不息的本質即是自律。
下面筆者嘗試用周易來解釋自律的道理。
首先，用周易模型來解釋，陰氣下沉，陽氣上公升。陰陽二氣交感，相薄，互相制約，於是產生了六十四種狀態，其中天地否卦由於陰陽二氣毫不互動，因此沒有交集，如同物體的分崩離析。
而地天泰，水火既濟，地雷復，地山謙，雷天大壯，風天小畜，山天大蓄，火天大有，無不是，乾卦，以及具有乾卦精神的內卦，與坤卦或具有坤卦精神的外卦之互動作用。
而這種作用，比擬於人事，大可以自律性，隱忍，受制約等歸納其性質。
比如，地山謙卦，艮為山，為少男，具有乾卦之德，然而如果不受制約，任由其損耗，可能就是山地剝卦，陽氣不知收斂，結果被耗盡成為坤。
比擬於人事，就是典型的不知自律，放縱慾望，放浪形骸，結果可想而知。
然而謙卦，則能於壓力之下，慾望面前（坤為壓力，為慾望的束縛）卑以自牧，有始有終，可以看成，在壓力之下，自律而奮發，擺脫慾望困擾，自強不息。
那麼把慾望困擾與自律性，看作二元對立，陰陽二氣博弈制衡，又未嘗不可。
其次，在宋明理學看來，陽代表理，天道，而陰代表性，代表人欲。
克己復禮，格物致知，知行合一，等等修齊治平的儒家功夫，無不是以修身，為前提的，而自律可以看作修身之始，那麼做功夫本身，自然是存天理去人欲了。這與易經哲學也有貫通之處。
但，是不是說，克己復禮，慎獨等儒家功夫，都是痛苦的掙扎？那未必，儒家推崇孔顏樂處，而孔顏樂處，用周易卦爻來比擬就是地天泰卦，地天泰則是陰陽交感和合較佳狀態，雖然乾卦自律，受制約，但是與坤和諧共處。這與周易，水澤節形成鮮明對比，水澤節，苦節不可貞，即是傳統思想對痛苦的壓抑自身慾望的否定。
因此，不論是早期易經哲學，還是晚近宋明理學，中國傳統哲學，對慾望的態度，及其方法都類似。但又主張不能過度壓制，因此制衡私慾是必要的，但是要有度。最終達到《中庸》的狀態:
「喜怒哀樂之未發謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也」而這種和即是一種幸福生活，有了幸福生活誰能說你不成功呢？
6樓：淺廢
易經六十四，三百八十四爻，每一爻皆有指導方案，你要照做就管用。每一爻存之於一卦，每一卦六爻，六爻變化皆是你應對之方法;每一卦皆存之於天地人之六十四大迴圈中，助你窺視前因後果，萬法則備。
只要你願意用易經指導我們的生活，就很簡單管用了！
7樓：[已重置]
不是如果，是一定能指導現實生活，只是百姓日用而不知。就像人生活在地球上，受天地的影響，天氣冷了，要穿衣，否則感冒。月球對地球也有影響，最顯著的就是月球影響著女人的經期。
易者，日月也，是日月對地球的影響從而地球對人的影響。這就是我們的生活，從修行中生活，從生活中修行。感知周易就在我們的生活之中。百姓日用而不知。
8樓：帝王占卜師
《易經》占卦.趨吉避凶，帝王之學，就是讓我們在現實生活中，碰到困惑，麻煩，找不到答案，找不到方向，而求助於神明的。它有幾千年的歷史，以前，皇帝出征打仗，在面對昏亂的戰局，要佔一卦，求助於神明，指導到戰局，它會告訴你所處的大環境，位置，角色，如何趨吉避凶。
就好比張藝謀最新的電影《影》，影片開頭，孫儷就用占卦，求助神明，來指導方向。
9樓：飛鴻雪泥
研究其辯證觀念，比如謙卦，大壯卦，乾卦，坤卦，等，按照不同的處境，不同的做事方法。還有十二辟卦，可以理解陰陽迴圈往復的觀念，達則不驕，窮則守拙待時，等等。
10樓：庄建西
如何用易經指導我們的現實生活？易經給我們的是乙個巨大的系統模型，每一對矛盾都是系統中的矛盾。易經給我們的是一種思維方式，一種系統邏輯思維方式。
易經還是幫助我們進行客觀意識思維的工具。當我們遇到迷茫的事情，借助易經調動人的多維時空屬性幫助辨別選擇。總之易經是一本很神奇的書。
易經是中華民族文化的核心經典。細心領悟易經可以為科學研究提供一些開拓性的思路！敬重易經和崇尚科學並不矛盾。
11樓：「已登出」
本來想長篇大論，但是凡事去繁化簡，才是易之道。學了十幾年，看過幾萬人，總結一句話，或許很雞湯，但是它是本質：只要努力，無論順逆境，永遠比不努力強一點！
以上，易與活之核心。
12樓：苦來·非2和尚
易經百無一用。
其本源的符號體系，本來就不是指導如何生活的，而是如何存在與發現規律的。
後來的相數體系，有各種解釋和理解，都不足以作為一種指導原則存在。
理解生活，吃飯睡覺，工作娛樂，公升官發財，其實和易經無關。需要的對易的理解，過一種自在的生活狀態，如此而已。
我困惑時候開始讀學，但是偶然感悟，其實無干，不用刻意去套，去六經注我。
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