1樓：心道
哲學家說，自然間，包括們人類社會有乙個理世界。世間一切的美，和規則全部包括在裡邊。對理世界感悟的越深，你就能發現更多的美。.
2樓：追尋一切可能
人也是自然的一部分
分割線古希臘有個哲學家有一句著名的話:人是丈量萬物的標尺。美麗這個概念本不存在，因為有了人類，所以才有美麗這個概念。所以，美麗這個概念是人來定義的。那麼，什麼才是美呢？
有利於人類生存的，才叫美麗。
3樓：最可愛的小可憐
對自由美或純粹的鑑賞判斷的發現有賴於與「規定性的判斷力」不同的「反思性的判斷力」的提出。反思的判斷力不是去規定客觀物件，而是要由乙個物件的合目的性形式反思到主體的各種認識能力的協調活動；這些認識能力在這種活動中不是為了認識，也不是趨向於某個確定的目的，而只是相互配合來做遊戲，造成一種「無目的的合目的性」，由此引起人們一種普遍可傳達的愉快的情感「共通感」。因此審美判斷看起來好像是客觀判斷，其實是主觀形式的；但雖然是主觀形式的，卻又先天地要求有超出個人之上的普遍性，即要求每個別人都能贊同，這正是它採取「客觀」判斷的形式的原因。
所以康德把審美鑑賞定義為「對於那樣一種東西的評判能力，它使我們對於乙個給予的表象的情感不借助於概念而能夠普遍傳達」。
「我們出於正當的理由只應當把通過自由而生產、也就是把通過以理性為其行動的基礎的某種任意性而進行的生產，稱之為藝術。」所以康德所謂的「一般的藝術」相當於他歸入「自由的任意」之中的「技術實踐」、「熟練技巧」或「機械的藝術」。但這種作為自由的任意的熟練技巧與無目的的純粹審美鑑賞有乙個交叉點，這就是特種的「美的藝術」，即一種「以愉快的情感作為直接的意圖」的藝術，其目的只是「使愉快去伴隨作為認識方式的那些表象」，以達到情感的普遍傳達。
雖然美的藝術也要借助於機械的技巧（就此而言它也屬於「一般的藝術」），而不能單憑天才，但一方面它必須「像似自然」才能成為美的，即必須把作者自己人為的目的技巧好好隱藏起來，不讓這種目的技巧的痕跡妨礙欣賞者的自由情感的活動；另一方面它必須出自創造者的天才，而「天才就是：乙個主體在自由運用其諸認識能力方面的稟賦的典範式的獨創性」，它能喚起另乙個天才的「獨創性的情感」。顯然，美的藝術就是最高層次的自由的藝術，它高於一般藝術（技術）的地方就在於其中所包含的純粹審美鑑賞（自由美）的先天原則（雖然它本身是經驗性的）。
——鄧曉芒《康德自由概念的三個層次》節選
如何定義美麗的標準？
遊戲人間 鄒忌諷齊王納諫 先秦 戰國策 鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰 我孰與城北徐公美？其妻曰 君美甚，徐公何能及君也？城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰 吾孰與徐公美？妾曰 徐公何能及君也？旦日，客從外來，與坐談，問之客曰 吾與徐公孰美？客曰 徐公不若君之美也...
世界上到底是醜的人多還是美麗的人多？
橙子 心靈美還是外在美?普遍都說內在美即便外在醜也是美 外在美內在醜但是很醜 我覺得大家都是美的 美的人我不反對她長得美 醜的人但是她心美啊 那種外在醜心又醜的真的是無法原諒 吐槽，勿噴 潘大娃 差不多是正態分佈的吧。人的想象力是有限的，在制定醜和美的標準的是按照目所能及的所有相貌為樣本。所以醜和美...
時尚與美麗的完整形式是什麼？如何評價？
男護士的審美 時尚和美麗個人覺得離不開三個字 自然美！脫離了自然的規律，你就是把自己的全身上下全部包裝成名牌，把全身上下能整的地方都整個遍，也會缺點什麼！很多人想要大眼睛雙眼皮，可是，大家有個誤區就是眼睛的大小是以雙眼皮的寬窄定論，總認為雙眼皮越寬眼睛就會越大 這是不對的，真正眼睛大小是看黑眼珠 角...