1樓：西西
我等尚未筏度，怎知已度之人的成就，怎可對筏上或已上彼岸之人指指點點，當然作為純粹的佛史佛法研究尚可，末學即研究不深也最多剛剛離岸，靠雙手划槳，靠佛法的東風前行，前途未卜，但堅信不毀筏不跳海，彼岸會離我們越來越近。阿彌陀佛。末學稍許感悟，無深理亦無大證，僅供參考吧。
2樓：摩訶波菩
證沒證果我不知道啊，因為我不是玄奘法師…
我目前覺得證果這種事情還是得自己來，自己讀佛經自己研究。
問別人結論，對自己沒啥好處。
樹也不是自己栽的，水也不是自己澆的，蟲也不是自己捉的，連果子都不是自己摘下來的，吃嘴巴裡總沒有自己種的好吃。
飯只有自己做的最香……
當然也可以拿錢換果子，就是怕，得在別的地方勞動受苦來換錢啊…而且我覺得，哪怕自己親手種一地球的果樹收穫一地球的果子，都沒法換自己親身學佛親身證果的那個果兒…………
3樓：
我覺得應該沒有，覺得在大乘佛法中除了神通廣大神龍見首不見尾的諸大菩薩，另有兩類人值得眾生膜拜：一類是即生證得初果以上沙門果位的宗門泰斗；一類是精通三藏，廣做如來事業，利益眾生的法師，「法師」二字也不是隨便什麼人都可以稱呼的，這個佛經上是有明確開示的。前者如近代禪門泰斗虛雲禪師，後者如玄奘法師。
個人淺見，僅供參考。
4樓：弘風
玄奘肯定證果了，至於什麼果位我們就不要揣測了！因為自己好好修行證果了自然明白！就像知乎上竟然有人說禪宗六祖是初果，甚至被誹謗成梵我外道一樣，都是凡夫對聖人的揣測，誹謗而不自知！
所以不管是哪宗哪派只有好好修行證果了才能明白佛陀、祖師的偉大，更不會誹謗任何乙個教派、任何乙個真正修行的人。
5樓：
這個問題，就好像在問一群幼兒園還沒上過的無知小兒愛因斯坦懂物理不？他們會怎樣揣測出乙個答案呢？呵呵
畢竟知乎什麼樣的問題無法提呢？都是閒的
6樓：liuxinto
唐太宗所製的《大唐聖教序》中對玄奘大師有如下描述。「有玄奘法師者。法門之領袖也。
幼懷貞敏。早悟三空之心。長契神情。
先苞四忍之行。松風水月。未是比其清華。
仙露明珠。詎能方其朗潤。故以智通無累。
神測未形。超六塵而迥出只千古而無對。凝心內境。
悲正法之陵遲。棲慮玄門。慨深文之訛謬。
思欲分條。抒理廣彼前聞。截偽存真。
開茲後學。是以翹心淨土。法遊西域。
」上面說到，玄奘大師在幼年就非常貞慧聰敏，早就證悟了三輪體空之心，也就是大乘開悟明心。
序中還說到玄奘大師「棲息三禪，巡遊十地」，是說大師的定力在三禪，而慧力在初地到十地之間巡遊。玄奘大師在去天竺之前已經是明心見性的菩薩，而在天竺被佛教界稱為第一義天，而當時天竺佛教的水平還非常昌盛，遠遠超過中國，玄奘大師的證量在當時的天竺與中國都是無人能及的。大師的佛法造詣在中國佛教史上，稱為數一數二是毫不過分的。
7樓：齊天大聖
我聽說是在加行位的頂位，還沒有證果。玄奘法師和唐太宗的信中提到自己的禪定不夠，所以從大乘佛教的角度來講，禪定沒有具備四禪八定，菩薩們是不算證果的。但是玄奘法師寫的成唯識論可以稱之為論，可以說明他對自己的學修是很自信的，因為敢稱自己著作為論的，通常都是加行位以上的菩薩，窺基大師這麼高的佛法水平，漢傳唯識宗第二祖師，寫出來的所有著作不以論命名，而玄奘法師命名自己的著作為論，可以間接體現出他的修為。
至於漢傳佛教的法師頻繁的造論，甚至造經，這都是不明佛教的緣故，能造論的法師，在佛教中都是龍樹，無著這樣的級別的祖師，而其餘的法師水平再高，著作都不以論命名。
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