1樓：長安
你好，朋友。
這是乙個好問題。
人世間教人求真向善的信仰或理念，從本質上來說，都是一種保護。保護什麼？保護修行人不受傷害。
受什麼傷害？受因不知實相、不明因果而犯下自以為不受業報的錯事造成的傷害。這是一種不自知的傷害。
為什麼不知？因為沒有如實觀察、如理思惟。什麼叫如實觀察、如理思惟？
擺脫先入為主的、自以為是的、乃至前半生深受一切教育思想影響的智慧型覺知。
只有當你掙脫了過往一切以「我」或者主流哲學思想為出發點的思惟模式，你才有可能進入純「理」的狀態。這裡的「理」，即「真」。在這種思惟的狀態中，心僅以最直觀、最純粹的觀察去覺知，通過如實的觀察，讓心安定，讓心清醒，讓心體悟。
觀察和思惟的過程中，拋開外界發生的一切動靜、拋開自己曾經歷過何種觀念認知的灌輸、拋開過去未來的時間干擾，僅僅以自心當下的觀察為基點、為發現真實義的道路、為不自欺和欺人的理智返照。
如果你的信仰鼓勵你、讚嘆你這麼做，而不是令你無條件放棄通過自己如實的觀察和思惟從而親證的真相，膜拜無所不能、高高在上的神靈，妄想全靠神力拯救自心於無明之中的權威，那麼，這才能稱得上是全人類的福音，心的引導者，真理的化身。
這類信仰都有乙個共同內容：戒律。戒律無非是「諸惡莫作，眾善奉行」。
如前文所說，戒律的目的不是限制心的自由，而是保護心，防止不自知造惡業而必然承受的果報。一切戒律不僅不是限制、禁錮心（不明真理的妄心才是一直令心承受痛苦和迷茫的根源），而是令心更利於修行、更快的實現真正的、徹底的、完全的自由。
即便乙個人沒有信仰，但只要他的身口意都是遵循並踐行符合八字戒律的內容，即他自稱「我有自己為人處事的原則」，那麼，這些原則依然可以保護此人不受惡報。只是相對有明確堅定信仰者的區別在於：信仰者知道修行和直至解脫的真實道路，原則者依然會耗費不可知的時間在虛幻的輪迴中漂泊。
而更現實的情況是，如果沒有確定信仰的加持，這種原則者通常都不可能做到「諸惡莫作，眾善奉行」。為什麼？因為這不符合緣起法。
乙個不知道自己為什麼要行善的人，不會無緣無故終生行善。有因才有果。乙個沒有通過如實觀察和如理思惟的人，無論如何都擺脫不了「我」的束縛、「自、他」的束縛、時和間的束縛、生和死的束縛。
如果這些束縛不被打破，絕無可能一生踐行八字戒律。
所以，綜上所述，如果沒有求真向善的信仰或通過自力如實觀察、如理思惟、發現真相、親證智慧型，那麼無論這個人做什麼事，甚至無論是世間之善還是惡，都不能令心窺見解脫的光明之路，亦將永遠沉淪在自作自受因果業報的無盡輪迴之中。
慎思。願能為你解惑。
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