1樓：日與夜
不妨將做善事這種心上公升乙個高度，既然對外在的眾生行善事對你來說可能會變成一種壓力和煩躁，不如安住於內心，不執著外相（眾生相），體察自己這些不良的情緒，尋其根源，然後不斷地修正自己，完善自己。
將我非常喜歡的一句話送給題主「無量無邊的眾生不出自性眾生中。」希望對題主有幫助。
2樓：鐵漢
很簡單啊。
布施要量力而行，不要好大喜功。
布施本質是為了讓別人開心自己也開心，如果你布施超越了自己能承受的範疇，因此不爽糾結，反而不美。
所以，一定要保證自己布施是開心的，錢多錢少無所謂，100塊你要心疼的話，那50塊？20，10，5，2，1。
自己選乙個承受，而且不會心疼的數去布施，不必在乎別人的眼光的，自己開心就好。
一定要保證自己開心哪？否則真的有可能出現布施的功德還沒有自己不開心的惡業來得大的情況。
3樓：
親愛的閣下，對於你的問題我真的很抱歉，對不起。
佛氏門中，有求必應，同時，求要求之有道。
人因為生存，所以我們必須要用勞動去換取酬勞，我們在勞動的同時確實是有很多人會在無形之中幫助到我們，因為我們乙個人的力量是有限的，對於我們所取得的酬勞，我們可以20%孝敬父母，10%用於回饋幫助過我們的社會（大環境下，同事、鄰居都算社會）。
如果閣下不介意，末學可以推薦一本書為閣下《業力管理》。
4樓：陳知悉
同情有兩種。一種同情偏向感傷，實際上只是心靈的焦灼。看到別人的不幸，急於盡快地成身出來，以免受到感動，陷入難堪的境地，這種同情報本不是對別人的痛苦頗有同感，而只是本能地予以抗拒，免得它殃及自己的心靈。
另一種同情才算得上真正的同情，它毫無感傷的色彩，但富有積極的精神，這種同情對自己想要達到的目的十分清楚，它下定決心耐心地和別人—起經歷一切磨難，直到力量耗盡，甚至力竭也不歇息心靈的焦灼》
5樓：安娜
如果做善事是為了消除這種心理，你做再多還是會痛苦。做善事要發自內心，而不是有什麼「讓自己好受」或其他目的性的行為。這種心理你要去承認面對，而不是要消除它
6樓：
你好像在糾結兩個點哦：
1，苦難的人太多，感覺一己之力幫到的忙微乎其微？
有乙個很著名的故事，是小學課本上的。不知道你有沒印象，我憑記憶寫寫。海灘邊一位小孩不停地把擱淺在沙灘上的魚兒們撿起扔回大海,有人問他,沙灘上的魚這麼多,根本救不完，你才救這幾條誰會在乎呢?
小孩沒有停止動作,一邊救一邊說:"這條魚在乎，"然後又撿起另外一條扔回海浬：「這條也在乎。
」這個故事我一直記得，「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」說的就是這個意思吧。
2，自己施於別人的東西（錢、或其他）是自身缺或者剛剛好夠的,而送出乙份自己就少乙份，心裡.....？
這樣善良太委屈自己了，明明是捐贈者，卻因為差點捐贈行為變成需要受捐的人。你也說「本來只是想做點善事舒服一下自己的心，反倒引來不安，真的不想這樣」，那為什麼會這樣呢？
你幫助他們，當然是出於好心，我相信你是善良的。只是，你幫助他們的時候，想得更多的是什麼呢？是更多的在想「我是善良的，是應該幫助他們的，不然我救覺得自己壞」，還是更多的在想「希望他們得現狀改善」？
這兩個想法難免同時出現，但區別很大，前者是在演自己（覺得自己應該是什麼樣的人，演出理想中的自己），後者真正在做自己（我是什麼樣就表現什麼樣，不壓抑自己的真實感受）。
如果乙個人是在演自己，並選擇善良的角色，那這個人就容易做出利他而忽視自己利益的行為。正如你現在，做了善事有利他人，卻打擊了自己經濟上的需求。
更值得說的是，你仍然堅持扮演善良的人（雖然你本來就善良），所以即使感覺到痛苦，你問的也是「如何淡然看待一切」，而不是停止這個讓自己痛苦的善舉。
如果乙個人是在做自己，那麼他做的一切都聽從自己的內心，做了自己想做的事情，心才真正舒服。
下次做善事之前，除了問自己想不想幫忙（知道你想幫），還要再多問一句，能不能很舒服的去做這件善事？如果覺得不太舒服，請先照顧自己的感受！忽視自己的感受的後果就是，做了好事後痛苦！，
總之，做別人的好人之前，先做自己的好人。不自找痛苦，也就沒有「如何看淡」這一問了。
7樓：千葉光
非常簡單，小學生都知道拉肚子如果吃感冒藥會怎麼樣？
lz智商超過小學生了吧，病更加重！
佛法全是藥方，佛是宇宙級醫生，佛已經預言過我們這個時代的藥了，誰能吃下誰就幸福---2023年後所有的藥方都沒有了，就1.5個藥方還游泳，1個是直接藥--阿彌陀佛，1個是藥方大彌陀經
8樓：王小怕
善惡的不同在於自己的發心。題主的發心很好，但困於執著，內心不能放下。如信因緣，希望你能這麼想，「這個人幫不到，是我與他緣分不夠，但會有有緣人幫助他的」。
換句話說，「凡事自有定數」，生活中隨緣而做，不要執著。
9樓：高科
痛苦又不一定是壞事.自己心裡有些東西放不下還不自知，就有痛苦了.這不正好是個機會讓你仔細體會一下自己到底為什麼痛苦麼？
其實它在幫你. 忍辱開始是忍,忍的目的是給你時間和機會最終能放下.忍不是忍,是放下.
10樓：離即離非
自己條件有限，幫不了人，這是正常的；具備部分條件，可以乙個固定收入的百分比為限做慈善，這是有善心；像某個外中國人，賣了工廠來中國某地發包子，這是個人的大善；促使制度改變，zf負起應負的責任，是另一種善。
盡自己的努力就行，佛經中，似乎沒有任何乙個佛菩薩、大富豪是救助了所有人的，所以無須糾結。
11樓：
布施有三種，財布施、法布施和無畏布施。
簡單說，微笑也是一種布施。
如果可以每天醒來，對著鏡子對自己笑一笑。出門的時候對家人笑一笑。路上遇到人也笑。上班還是笑。午飯和周圍的人笑一笑。……這樣的一天，是菩薩的一天啊。
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