1樓：心是蓮花開
仁清法師：善業引發善果，惡業引發惡果
有情無情同圓種智是什麼東西？無情是沒有心識的，沒有「阿賴耶」識的東西。器世界，就象桌椅板凳一樣，河流湖泊一樣，山川大地一樣，「無情眾生具空性」。
「有情眾生具佛性」；佛性是說的心識的空性，空性是說的萬物的空性。
怎樣有情無情同圓種智呢？「是通過外境的空性薰染這顆心。當通過外境的空性，薰染到心證得空性的時候，它兩無二無別」。
空性和空性沒有分別嘛，它兩無二無別，有情無情同圓種智在這裡。不是說桌椅板凳也成佛，不是那意思。成佛的只是有心識的東西。
凡夫就總是認為萬物是萬物，我是我！心是心！空是空！
它互不干涉，就類似各自是各自的，它有距離感。「當我們通過萬物的空性薰染自己的心，激發了自己的這個心識，讓自己的心識那種空性也成熟了，相當於說外物的空性，通過外境的空性，我們證得了自己心的空性了」，可是這兩個空性什麼樣呢？就相當於兩個虛空一樣，兩個虛空沒有距離感，它沒有分別，它兩是一體的，「當你心證得外境空性的時候，你心的空性就開顯了，它兩合二為一」。
日本有個人做了個水的結晶的實驗，有人說：水等都有心……
人做的一切業，分為三大類：善業、惡業和無記業。無記業不引發善惡之果就不說了。
那麼善業引發善果，惡業引發惡果。以人做的善業為例，他這個善業引發的善果，又分為兩類：「正報」和「依報」都是善的。
「正報」是什麼東西？和心結合在一起的，身體這屬於「正報」。乙個人的男女相貌，高低胖瘦等等，這都屬於正報。
那麼他生到哪個國家，生到哪個年代，生到哪個地區，生到誰家，那是「依報」。環境那是「依報」，所以說「正報和依報都是由業造成的，業是哪來的？從心裡出來的」。
業有三類嘛，身、口、意三種，這個善的業，有可能是身的善業造成的，有可能是語的善業造成的，有可能是意的善業造成的，有可能是它三個的善業和合的。但善業分兩類「正報和依報」。
當我們對著這個水說：我愛你，我愛你的時候，是你用心在造作一種口業和意業的善業，這個善的業也會引發依報的變化，就是環境的變化。這個環境的變化是什麼意思呢？
是指沒有心的，那一部分的，器世界的變化。日本江本勝的水的結晶實驗就是這麼來地。「水它發生善的結晶，是你的善業感招了外境的變化，心轉境」。
這個外境是不具心識的，無情眾生它屬於環境依報的那一部分。假如說：水也有心，桌子也有心，釋迦佛為什麼還會說有情世界和無情世界之分？
那麼山川、大地、河流、湖泊、水、桌子都成了有情了，都有了心了，人也有心，那麼釋迦佛說的那個無情眾生，那個器世界到底指的什麼？所以佛法在很多高深的地方，在很多微細的地方，你搞不懂的話，想提高，不好提高。
更多請搜「仁清法師」
2樓：普波居士
眾生起心動念無業，無不是罪。
父母對子女的關心，子女對父母的孝順等類，都是善業。善業也是業，只是善業有善報，輪迴中隨善業力得生善處。但不能出離諸大煩惱，不能解脫六道苦。
不能解脫就是罪苦眾生，皆是南閻浮提眾生起心動念之業感。
3樓：Hao Ma
起心動念，「起」就是不安住，「動」就是不清淨。所以南閻浮提人起心動念無不是罪，無不是業，果報就是死。
善人把孝親愛人當做本分，就好像生命的新陳代謝，呼吸空氣，不存在起心動念，也就不存在罪和業。
4樓：齊天大聖
起心動念無不是業，但不能說無不是罪。業如果從三性來分，可以分為三種，即善，惡，無記三種，其中善業又分為有漏善和無漏善，關愛父母屬於有漏善業，因此不能算罪，因為罪是惡業。換另外乙個角度，無漏善難道就不孝順父母了嗎？
為什麼一定是有漏善？這兩者關鍵的區分點不是在於孝順與否，而在於能否產生煩惱，無漏善業是不會產生煩惱的，雖然乙個人煩惱屬於精神境界，我們沒辦法客觀的去測量，但是可以間接的體現出煩惱是否可以生起，打乙個比方，佛陀圓寂，所有阿羅漢不流眼淚，阿難尊者哭了，因為阿難當時沒有成就四果阿羅漢，所以依然存在有漏善，雖然他也是關心佛陀，而其他的阿羅漢你不能說他們不關心佛陀，但是有漏善會滋生煩惱，同樣是利益別人，無漏善沒有煩惱，只是單純的利益，這就是有漏善和無漏善的區別，再直接深入一些，有漏善是存在愛的，而無漏善沒有愛
5樓：慧明
這個罪有兩層：起心動念所形成的貪嗔痴是罪；從過去無始以來無明顛倒也是罪。
凡夫是兩種罪都具足。
五濁惡世的眾生，在劫濁、見濁、眾生濁、命濁、煩惱濁的環境中，更具有五痛、五燒的煩惱習氣。
所以這都是苦，都是罪。
與惡相應的叫做罪，與善相應的叫做福。
你不能把罪的概念和福的概念顛倒在一起。
與十惡業相應的是罪，
與十善業相應的是福。
起心動念具足貪嗔痴的是罪，
起心動念具足覺正淨的是福。
為什麼地藏經說 閻浮提眾生起心動念，無不是罪 ？那儒家的惻隱之心，或者好人好事呢？也是罪？
於人 我的理解 對於想見道，出輪迴說，起心動念就是錯。你會對物質精神比你過的還好的人，發善心嗎？很多人，發善心做善事，潛在的原理是 我比你強，我想幫你，救你。人我之分，高下之別。那見了別人向我求救，我不理會，心想都是人我之分，高下之別，如何？大多數正常人會感受到 心不安定，心難過。為什麼呢？一，你的...
無起心動念是不是放棄意識？
護法居士 佛告舍利子。東方過此八佛世界微塵數佛土。有世界名大莊嚴。佛號一寶莊嚴如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在說法。舍利子以何因緣名大莊嚴。彼世界中所有莊嚴殊勝之事。若我住世以一劫壽說不能盡。是故名之為大莊嚴。復以何緣名為一寶莊嚴。彼佛常說唯以大菩提心而為其寶。是故名...
起心動念的心如何去體會？
Enlightenment汝 沒辦法體會，佛問彌勒菩薩，凡夫起心動念多少念頭，有多快。大方廣佛華嚴經 世尊問彌勒菩薩 心有所念，幾念幾相識耶 大家都知道彌勒菩薩是維識宗的初祖，彌勒菩薩答，一彈指，三十二億百千念，念念形成物質現象與精神現象，所以心經才證明了 色不離空，空不離色，色空不二。一彈指是什麼...