1樓：笑面銀狐
釋迦牟尼時代，正是印度古代思想最活躍的時期，有點像中國的春秋戰國時期，各種學說，風起雲湧，百家爭鳴，莫衷一是。從各方面來看，都可以說是印度歷史上乙個轉折點。當時在思想界有兩大對抗的潮流：
一是婆羅門，主張吠陀天啟，祭祀萬能，婆羅門至上。這是保守派。一派是沙門，反對婆羅門那一套，是革新派。
釋迦牟尼屬於沙門系統，屬於革新派。恩格斯說，他的學說中有一些辯證法的因素。有人說，他的主要敵人不是婆羅門，而是外道六師，這看法很有見地。
他究竟宣傳了些什麼學說，今天還無法證實，只能根據現存的佛經加以概括的論述。
有人主張，釋迦牟尼在涅槃前不久，對自己的學說做了乙個撮要，這就是：四念處、四意斷、四神足、四禪、五根、五力、七覺意、賢聖八道。所有佛教宗派，包括大乘在內，都無異說。
這似乎就是釋迦牟尼自己歸納的基本教義A.K.Warder,IndianBuddhism(《印度佛教》）,Delhi,1970,p 830。。
這說法有沒有根據呢?應該說是有的。《長阿含經》卷二《遊行經》說：
告諸比丘：「汝等當知，我以此法自身作證，成最正覺，謂四念處、四意斷、四神足、四禪、五根、五力、七覺意、賢聖八道。汝等宜當於此法中，和同敬順，勿生訟諍。
」 第1卷，第16頁下。參閱《增壹阿含經》卷3，見第2卷，第561頁中。《十誦律》卷33，見第23卷，第239頁下。
但是這種根據是靠不住的。這所謂「三十七品」在佛典中已經成為乙個刻板的老一套。不管什麼地方，一提到佛的教義，就是這一套。
例子太多，無法引用。看來這是佛教和尚長期形成的一套說法。釋迦牟尼在生前不可能對自己的學說做這樣系統的闡述，這樣的系統化顯然是後人做的。
估計如來佛的根本教義，不會出他在成佛時思考過的一些問題之外，後來他在第一次說法時又講到過，這就是四聖諦和十二因緣。十二因緣已經講過，四聖諦是指苦、集、滅、道。意思就是說，人世無常，一切皆苦，造成苦的原因就是煩惱及業，必須從煩惱及業中解脫出來，達到涅槃境界。
達到涅槃的道路就是所謂八正道。
原始佛教最基本的教義可能就是這些，後來逐漸發展、深化、系統化，越說越玄，越說越煩瑣，以至達到「佛學號稱難治」的程度。
摘自：季羨林原始佛教的教義
2樓：
正法500年，像法2023年，末法12023年。
按照這種說法，現在我們大多人所接觸的是「像法」。
3樓：
不是有很多發展但不見得不是好事而且佛教的本質目的和界定標準一直沒變
4樓：
我們無法證明還是，也無法證明已經不是；
就像你無法證明確實有武則天，但你也無法證明根本沒有武則天。
這個問題沒有什麼意義；
乙個東西有沒有價值，要看這個東西到底有什麼用處，而不是看它還是不是原來的樣子；
我們現在用的電燈也早已不是愛迪生所發明的電燈樣子，但是並不意味著現在電燈就有問題。
總而言之，言而總之，還是要自己去看，自己去了解。
5樓：
人在進化，人還是不是當初的人，人還是不是人
滑鼠發展到現在是否效能過剩？
Comedian 又炸出來一堆賣滑鼠的 在你不了解乙個東西的時候，不要用效能過剩這個詞，這詞就是小白專用，自己用不上，又覺得貴，美名其曰效能過剩，嘔 當前的滑鼠，能支援到8k回報率的都屈指可數，還效能過剩？高回報率下的無線滑鼠續航時間還沒有以月計算，效能過剩？大部分滑鼠都做不到旗艦配置下重量壓到10...
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為什麼漢文發展到現在這麼囉嗦？
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