《詩經》中《豳風 七月》表達了奴隸的憤懣之情,為什麼還能被選入《詩經》?

時間 2021-12-20 03:47:03

1樓:詩經女孩

詩經女孩來說說吧。

1、首先周朝真的是奴隸社會嗎?奴隸這個詞慎用。商有600年統治,周有800年江山,靠奴隸是不行的。

而商朝後期,周朝前期,正是民風開化的年代,周禮尚未成型,民風很好。看《溱洧》這些詩應有體會。

2、《七月》出自《國風》,國風基本都是采詩官民間采風而來。而且那時候沒有紙張,文字記錄的都少,流傳靠歌唱。這首詩就像咱們唱24節氣歌一樣,是口口相傳的。

為什麼這首詩能口口相傳下來?是因為這首詩是農耕社會裡的非常典型的代表詩。第三點我們詳細講。

3、《七月》的作者是誰?有的說周文王,周武王的,還有的說民間詩歌。不管是官也好,是民也好,作者的問題是為什麼統治者還讓這樣的詩歌流傳?

詩經女孩有以下3點原因:

(1)中國當時是農業國家,在農耕社會,周天子都帶頭祭祖,祈禱風調雨順,祈盼有個好的年景。《籍田》等詩足以說明,國家對於農耕,土地的重視程度。而這首詩,就是農民春播秋種最好的註解。

詩從七月寫起,按農事活動的順序,以平鋪直敘的手法,逐月展開各個畫面。必須注意的是詩中使用的是週曆。周統治者想要教化先民,了解民間,這首詩就是農民遵照什麼規律去勞作最好的證明,所以它比制定什麼法典,採用什麼手段教化先民更有用。

(2)《七月》這首詩描述了春耕、秋收、冬藏、採桑、染績、縫衣、狩獵、建房、釀酒、勞役、宴饗等場景,真實地展示了當時的勞動場面、生活圖景和各種人物的面貌,以及農夫與公家的相互關係,構成了西周早期社會一幅男耕女織的風俗畫。這些風俗來自民間,流傳於民間,經過口口流傳一輩輩延續下來,就像我們今天農民還遵循這樣的勞作規律一樣,它是經驗之談,是耕種寶典,它是消滅不掉的。

2樓:

這個問題要分兩部分看,我也看了題主在回答裡的增補,明白題主不僅對於《豳風·七月》有疑問,也對其他一些篇目有疑問。

首先,是關於《詩》中《風》的意味。風是詩經採各地民歌所成,民歌對於現實生活和一些現象有針砭諷刺影射是非常正常的事情。對已成文民歌不作過多修改在文學上是合理的。

具體到《豳風》篇本身,豳地是周的發源地,關於此篇的作者,有很多說法,包括公劉作,周公作,太王作,文王作,以及認為此民歌早就成型,為周王室某人轉述等說法。綜合文學性和作者兩方面緣故,一旦入選詩,是不宜再做更改的。

另外一點是,兩周時期,文字和文學的流傳難度是極高的。你所擔憂的對於統治造成衝擊這一件事,需要文字和文學大量流傳才能做到。兩周尚處於書寫工具稀少,難以製造和流通的時代。

紙張在《詩》定稿一千多年後才普及;竹簡按記載已有,但沒有周竹簡實物(目前考古最早的竹簡為戰國簡),可以猜測要麼是竹簡在此時尚未流行,要麼是工藝導致難以製備和儲存;帛書的產生較竹簡更晚。《詩》定稿的西周前中期仍處於主要使用器皿記載文字的時代。文字和文學是被當時的統治階級控制的,或者說當時的生產力條件和技術水平,只有統治者有能力傳承和學習文字文學。

事實上,對於把控政治的統治者和統治階級來說,了解其他階級的生產和社會活動,意識到矛盾和問題的存在是非常重要的事情。《風》中反應社會生活,社會生產的篇目很多。《七月》不僅是訴說農民辛苦的詩,它還展現了一年內重要的經濟活動。

不如說,此篇更主要的內容就是展現當時的農業生活狀態。它闡述了每月收穫的作物名稱,提示了各種勞役和祭祀的時間,表明了各種昆蟲出現的時間,提及了其他一些手工業產品和經濟活動。《七月》為統治者和其繼承者了解當時的生產生活有著許多幫助。

從這一點出發,另一方面是,統治階級需要意識到民眾對於統治不滿是客觀存在的。緩和社會矛盾,維持社會秩序是統治階級的客觀需要。《碩鼠》《伐檀》等,我個人觀點是,它們的存在正史向後繼的統治者們警示矛盾的存在,提醒他們對於民間聲音的重視。

當然,限於當時的社會水平,他們是無心也無力嘗試解決矛盾的。

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