1樓：雪齋
很多菩薩都已經成佛，但是乙個大千世界只有一尊佛，所以當他們到其他世界客串的時候就只能以菩薩的面目示現了。如果把佛國比作乙個大學，佛就是大學校長，菩薩就是大學教授。觀音、普賢、文殊等，他們在自己的佛國是佛，在其他佛國就是菩薩。
就好像，A大學的校長，臨時到B大學授課，他就是教授的身份，而不能對B大學指手畫腳。
2樓：
感謝各位前輩的指點，各位說的非常有道理，雖然現在我不是完全懂，但是方向已經明白了。
我昨天寫完這個提問後自己也有所感悟，拋開聖人的境界，只從凡夫的角度考慮這個問題，禮敬諸佛也是應該的。諸佛本可以逍遙自在完全不必理會凡夫，然而大慈大悲的佛陀還是煞費苦心用盡方法來令眾生離苦得樂。假如沒有佛度，眾生可能會在輪迴中受無盡苦楚。
而得度之後再不入輪迴，得真正的大樂大自在，因此即使是從做人最基本的感恩心，恆常禮敬諸佛也是應該的。
3樓：無塵光
禮敬諸佛是普賢菩薩十大願王之一，我們要知道十大願王是什麼，十大願王是眾生成就佛功德門的十種行法，就是每個人要成佛必須修十大願王才能成佛。所以你要成就就離不開十大願王，換句話說你不禮佛拜佛你就成就不了，自己成就不了又怎麼渡眾生呢？普賢菩薩已經成佛還要不停的禮佛就是在渡我們眾生，告訴我們禮敬諸佛的重要性，和禮佛不可思議的功德，當然也和普賢菩薩發的成佛大願有關係，就比如阿彌陀佛成佛的大願是建立西方極樂世界廣渡眾生，普賢菩薩的大願就是帶領眾生行十大願王。
你是修淨土，普賢行願品也是淨土經典之一，念佛往生到極樂世界也是為了修行成佛，到了極樂世界同樣要修十大願王，也要禮佛拜佛。在無量壽經第二品，極樂世界的十六正士就是「鹹共遵修普賢大士之德」。而阿彌陀佛成佛之前也是修菩薩行就是修十大願王才成就成佛的。
你問為什麼要禮佛才能成佛呢？當然按照我們能理解的知見可以說一部分禮佛的意義，但都不究竟，因為我們的證悟有限，不到那個階段是沒辦法全部理解那個道理，就像父母讓孩子去做的事情，孩子不能都理解了才去做。如果必須要理解到你自己能信服才會去受持這個法的話，那你就永遠也沒辦法到達那個你能理解的時候，自己失去了很多利益。
既然成佛必須禮佛拜佛，修十大願王，那就依教奉行。行十大願王求生淨土，到極樂世界圓滿成就十大願王。
4樓：古法爾
【虛空界盡，我禮乃盡。以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。
而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。】
直到虛空界窮盡了，我的禮敬才窮盡，以虛空界不可窮盡的緣故，我此禮敬無有窮盡。像這樣，直到眾生界窮盡了、眾生的業窮盡了、眾生的煩惱窮盡了，我的禮佛才有窮盡，而眾生界乃至煩惱無有窮盡的緣故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
（「疲」是疲倦，「厭」是厭足。）可見此處普賢禮敬願是無盡願，以下諸願都是如此。
圭峰大師說：「若不以普賢觀行之力，如何能念念不斷呢？願智者審思此文，不應以生滅之心、取相之禮而為禮。以此為例，下面九門也不應以生滅取相的讚嘆、供養乃至回向等，作為普賢行願。」
因此，普賢行願為稱性行願，若以生滅心取相，則不契本性，無法令普賢行周遍法界，念念不斷。因為以生滅心取相，境界就狹隘有限量，不能周遍恆常。因此，應當以離生滅的智慧型不住相而禮。
益西彭措《普賢行願品講記》
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