1樓：李溯本 Unancha
大智～文殊菩薩～獅子～閆立
大行～普賢菩薩～大象～高翔
大願～地藏王菩薩～羚牛～鹿育賢
大悲～觀世音菩薩～海獅～馬啟思
佛教原先講的四大元素：地、水、火、風，地藏～地，觀音～水，文殊～火，普賢～風
不過中國還是更喜歡弄方位排布吧：文殊～內東，普賢～內西，地藏～外東，觀音～外西（青島嶗山華嚴寺的布局）
據說四大菩薩最初只是三大，沒有地藏王，於是另一套體系：
文殊菩薩～李源本，普賢菩薩～李澤本，觀世音菩薩～王麒勳／王濟本（青島市南湛山寺的大雄寶殿裡就只有三大菩薩）
另外觀世音菩薩，可以說是成也女相，敗也女相——
佛教最初的神靈全都是男的，根本就沒有女的，沒想到中中國人還是太喜歡拜女神了，愣把觀音改成女的了，於是女版觀音也因為性別優勢而成為了佛教神靈中人氣最高的，甚至都蓋過如來佛了；
然而在四大菩薩排名的時候，可能也正因為觀音在民間普遍都被塑造成女的了，於是就被排到了最後一位，不過當個大軸子倒也能說明重要性吧~~
李溯本黃聖雅
2樓：Delphi
以個人見解嘗試回答這個問題
在佛經裡，文殊普賢和毗盧遮那佛為華嚴三聖，觀音、大勢至和阿彌陀佛為西方三聖，日光、月光和藥師佛為東方三聖，這是佛經典籍裡的說法
而四大菩薩更多的是民間的說法，它從典籍裡選了三大士，加上地藏，成為四大菩薩，之所以有這麼一樣組合在於歷史積澱下的民間傳統，文殊表智，普賢錶行，觀音表悲，地藏表願，這樣的組合成為佛教和民間傳統的乙個很好的契合點，事實上，文殊普賢兩大菩薩代表的事更接近於原始佛教的般若和禪定，而觀音和地藏則更能體現民間的訴求，所以形成了乙個圓滿的組合
日光和月光之所以不在其中，或許除了有中中國人崇尚四個元素（四季，四個方位等），還有歷史諸多原因，比如佛教經典的傳播（華嚴經、法華經中的菩薩品），僧人的信仰，時代背景（比如魏晉南北朝時期的觀音信仰、唐代文殊信仰），名山效應等等
3樓：zuakzuakispa
實際上是五大菩薩，但是由於其中一位的信奉者在歷史上經常對抗官府，導致盛極一時的彌勒菩薩信仰在後世默默無聞。他們分別是：
大慈，彌勒菩薩，道場兜率天。
大悲，觀世音菩薩，道場普陀山。
大智，文殊師利菩薩，道場五台山。
大行，普賢菩薩，道場峨眉山。
大願，地藏菩薩，道場九華山。
慈意為「與樂」，悲意為「拔苦」，後世習慣稱大慈大悲觀世音菩薩，但其實並不正確。
五大菩薩的德性，既滿足了人類的信仰需求，在宗教道德之外又讓人獲得一種更加超越的體悟，加上各自的德性之間有內在聯絡，因此合起來作為乙個整體來表述有其合理性和內在需求。
4樓：「已登出」
文殊普賢觀音，以前是道家的。後來轉職了。畢竟當年被打成凡人了，後來轉職修為恢復，境界還在。最後進步，然後成了堪比佛級的菩薩。
5樓：
沒什麼原因，從一大二大三大四大到很多大，中國就喜歡幾大幾大，
四大菩薩，四大天王，四大名著，四大發明，四大美女，四大醜女，四大名妓，四大才子，四大才女，四大神獸，四大金剛，四大銀行，四大名捕，四大文明古國，四大高原，四大……
6樓：wagamama
佛教傳入中國後，中土的信徒從眾多的菩薩中選出三位，組成「三大菩薩」，又稱「三大士」，即文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩。後來又加上地藏菩薩，變成「四大士」。
大慈大悲觀音菩薩（大悲）
般若智慧型文殊菩薩（大智）
德行圓滿普賢菩薩（大行）
解救苦難地藏菩薩（大願）
觀世音菩薩以大悲為本願，救苦救難為目的。經中說：救度諸末法，觀世音為最。
悲是拔除眾生之苦。當然，必須施與眾生快樂，才能離苦。故此，菩薩教導我們要有慈悲精神，那裡有苦難我們應盡量去幫忙，那就是觀世音菩薩救度我們這個時代最為著力的原因。
文殊菩薩以大智慧型為本願，經中雲：攝心為戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩薩以淨行法門作為攝心的法門。
淨行法門中指導我們要處處為眾生著想，故文殊菩薩教導我們要有無私念頭，把大眾的利益放在第一，自身清淨不染而利人，才能入三昧大智正定。
普賢菩薩以十大願王為本願，從一者禮敬諸佛到十者普皆回向，體現菩薩度眾生的願力，普賢菩薩無有退轉的心更是不可思議。一時做善事、利益眾生、修行不難，一輩子做善事、利益眾生、修行就難，而普賢菩薩指導我們正是身無疲憊地去行去做，才是普賢菩薩的度眾特點。
地藏菩薩蓋於陰陽之間，在陰廣度幽冥世界離開黑暗苦楚，在陽廣度人間疾苦。而自己發願度盡眾生而後成佛，可見度眾願望無有窮盡。地藏菩薩見證幽冥大苦，普勸我們要盡一生力量，不造罪惡，脫離苦海輪迴之苦，證得涅槃快樂，此為地藏菩薩大願。
中國四大佛教名山,相傳山西五台山曾是文殊菩薩的道場，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場，四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場，安徽九華山曾是地藏菩薩的道場，故稱之為「佛教四大名山」，明代起就有「金五颱、銀普陀、銅峨眉、鐵九華」之說。
四大菩薩 普賢，文殊，觀音，地藏王，都有其真人嗎？
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