1樓：
民可使由之，不可使知之
最初文字估計應該是：
民可使由知，不可使知知有一種精神屬性是「民」，擁有這種精神與心智屬性的人就是「民」，相反的是君子、聖人。。。民，最初涵義是盲目的，昏庸的，視覺不靈光的，民與「貞、臣」意思相反，有點像有眼無珠，睜眼瞎，沒眼光。。。。君，聖人，是體液中有內涵，有賢達，有靈感的
民可使由知----可理解為：民，這類人，應該打他罵他，折磨與粗暴對待他們：他們才能聽懂你的意思。。有點像「暴力是某種人唯一能夠懂的語言」，這種觀點
不可使知知----可理解為：民，這類人，由於精神屬性是民，內涵泯滅的，導致他們不能通過自然的、安靜的、自我和解式的自我覺察、覺醒、覺悟與解脫----領會與懂得
2樓：匪聲文壇
不請自來
匪聲文壇：「民可使由之不可使知之」應該怎樣斷句？
還有人真的主張愚民，我服了。儒家的基本邏輯就是通過提高人民文化道德水平來構建和諧社會啊……
3樓：灼灼其華
很好解：為什麼要禁止無證四輪小型電動車上路？為什麼要作登記手續上牌？
你去跟那些滿頭白髮，超載著孫子孫女輩學童的大爺大娘們講清這個理試試。「民可使由之，不可使知之」。從高層建築層面來講，你沒能力讓最底層那些低學歷低智慧型的人理解整個決策的制定巨集觀原因，你能做的只有向他們推行。
這話沒毛病，自古至今就沒毛病，有毛病只是別有用心的人有毛病。
4樓：遲飛
這句話可以與「勞心者治人，勞力者治於人」相提並論。
所謂「民」就是勞力者。民可使由之，不可使知之。就是說勞力者幹勞力者的事，別叫他們知道勞心者們是怎樣的真實想法。也就是不要「僭越」的意思。
很有愚民的味道，對吧？但這能成為名言也不止是愚民的問題，更有現實合理性。可憐之人必有可恨之處。
因為你讓勞力者了解勞心者的想法，不代表勞力者會覺悟，或者感激你。反而更可能的是——他們還是理解不了，能理解的話就不是勞力者了。然後就是惱羞成怒。
這個資訊傳達者反而成為了被攻擊的物件。他們不僅不會相信，而且認為你才別有用心。由此，好心被當成驢肝肺。
這反受其害。
比如論述宗教形成的工具性角色時，很多人就已經憤怒了。居然你也搞這套？看透你了，神棍乙隻！
雖然他們秉持的本來就是準宗教的信仰。但這是不自知的。這就別解釋了，越解釋扣的帽子越多。
所以，這算得上是自古以來的血淋淋的教訓。就是勞力者，不能告訴他們不配知道的東西。
金融共產主義學堂：eziv587
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