1樓：口袋
把人物畫在有透視錯覺的建築物上，可以隱喻哲學問題的驚異性。
雖然，古希臘三哲：蘇格拉底-柏拉圖-亞里斯多德放中心是合適的，畢竟有句話說得好——「整個西方哲學史（簡直）就是在給三哲的著作做批註」；
但是，我覺得真正該放在中心的是高爾吉亞，反駁他發出的三論斷——「無物存在；即使有也無法認識；即使能認識也無法說出」，才是哲學真正簡潔凝練的根本核心。
黑格爾和海德格爾，這兩大把哲學史本身看作「真理自發的程序」的哲學家，可放在引導觀者視線的地方。只不過兩者的看法正相反——「黑格爾認為『哲學史是真理自行展開的過程』；而海德格爾認為『哲學史是真理之本源自行遮蔽的過程」。
「光-影」與「Sunny照入的空地」兩個意象很重要，柏拉圖在《王制·洞喻》（通常的譯法《理想國》或《國家篇》，海德格爾認為是錯誤）中以「影」喻「假象-遮蔽-物」；以「光」喻「真理-揭蔽-理念」；以「洞外看得見太陽的空地」喻「徹底解放-自由-哲人境界」。海德格爾也用「林中空地」喻（按照詞源甚至都不是「喻」而是本來的意義）「無蔽-澄明」。
荷爾德林雖然通常只被認作是詩人，但海德格爾提出「思與詩同源」，認為他是「真理歷史的另一開端之先驅」。
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