1樓：光明禪醫
心浮，是一念無明，也就是不知道從何而來的乙個妄念（空大），在心輪下面，會像乙個上下兩頭尖，當中是個葉片一樣的結構，順時針或者逆時針旋轉（風大），由這個風大的旋轉而產生欲求之熱惱（火大），這個時候如果還不能產生自省的覺知，就會進一步的產生像燕窩銀耳羹那樣的半透明粘絲（水大），這個時候是半物質狀的，在沒有覺知進一步的發展下去就會形成，更粘稠的物質，會越來越物質化（地大），有無形的氣而產生物質層面的淤堵乃至於腫瘤
2樓：南飛的雁兒
地水火風四大皆空不是佛法。
在《中部》中，佛陀說：「佛陀只教一法，即苦和苦滅。」
這就是真實之說。
《優陀那》雲：「諸比丘，如大海一味，即鹹昧，此法亦一味，即解脫之味。」
這就是解脫方法
3樓：百味
佛法的基本概念而已，看完阿毗達摩，自己就能理解了。
地水火風是佛陀認為構成世界的四大基本元素。
修行的終點，涅槃，也就是禪定的終點。
那時候什麼都是空的，因為已經徹底突破二元對立的世界了非空非有，不受後有。
自己看書，自己多思考，最終都能得出這基本結論的。
4樓：
因為二十五有等於空。虛假的。
《大般涅盤經卷五》
又解脫者，名空不空。如水、酒、酪、酥、蜜瓶等瓶，雖無水、酒、酪、酥、蜜時，猶故得名為水等瓶，而是瓶等不可說空及以不空。若言空者，則不得有色香味觸；若言不空，而復無有水酒等實。
解脫亦爾，不可說色及以非色，不可說空及以不空。若言空者，則不得有常樂我淨；若言不空，誰受是常樂我淨者？以是義故，不可說空及以不空。
空者，謂無二十五有及諸煩惱、一切苦、一切相、一切有為行。如瓶無酪，則名為空。不空者，謂真實善色，常樂我淨，不動不變，猶如彼瓶色香味觸故名不空。
是故解脫喻如彼瓶。彼瓶遇緣則有破壞，解脫不爾，不可破壞。不可破壞即真解脫，真解脫者即是如來。
5樓：護法居士
爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中即從座起。偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言。
大威德世尊善為眾生。敷演如來第一義諦。世尊常推說法人中我為第一。
今聞如來微妙法音。猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋。本所不見何況得聞。
佛雖宣明令我除惑。今猶未詳斯義究竟無疑惑地。
世尊。如阿難輩。雖則開悟習漏未除。我等會中登無漏者。雖盡諸漏今聞如來所說法音。尚紆疑悔。
世尊。若復世間一切根塵陰處界等。皆如來藏清淨本然。云何忽生山河大地。諸有為相次第遷流終而復始。又如來說地水火風本性圓融。周遍法界湛然常住。
世尊。若地性遍云何容水。水性周遍火則不生。復雲何明。水火二性俱遍虛空不相[夌*欠]滅。
世尊。地性障礙空性虛通。云何二俱周遍法界。而我不知是義攸往。惟願如來宣流大慈。開我迷雲及諸大眾。
作是語已五體投地。欽渴如來無上慈誨。
爾時世尊告富樓那。及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。
如來今日普為此會。宣勝義中真勝義性。令汝會中定性聲聞。及諸一切未得二空。回向上乘阿羅漢等。皆獲一乘寂滅場地。真阿練若正修行處。汝今諦聽當為汝說。
富樓那等欽佛法音。默然承聽。
佛言富樓那。
如汝所言清淨本然。云何忽生山河大地。汝常不聞如來宣說性覺妙明本覺明妙。
富樓那言。
唯然世尊。我常聞佛宣說斯義。
佛言汝稱覺明為復性明稱名為覺。為覺不明稱為明覺。
富樓那言
若此不明名為覺者則無無明。
佛言若無所明則無明覺。有所非覺無所非明。
無明又非覺湛明性。性覺必明妄為明覺。
覺非所明因明立所。所既妄立生汝妄能
無同異中熾然成異。異彼所異因異立同。
同異發明。因此復立無同無異。
如是擾亂相待生勞。
勞久發塵自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。
起為世界靜成虛空。虛空為同世界為異。
彼無同異真有為法。覺明空昧相待成搖。故有風輪執持世界。
因空生搖堅明立礙。彼金寶者明覺立堅。故有金輪保持國土。
堅覺寶成搖明風出。風金相摩。故有火光為變化性。
寶明生潤火光上蒸。故有水輪含十方界。
火騰水降交發立堅。濕為巨海幹為洲潬。以是義故彼大海中火光常起。彼洲潬中江河常注。
水勢劣火結為高山。是故山石擊則成炎融則成水。
土勢劣水抽為草木。是故林藪遇燒成土因絞成水。
交妄發生遞相為種。以是因緣世界相續。
復次富樓那
明妄非他覺明為咎。所妄既立明理不逾。
以是因緣聽不出聲見不超色。色香味觸六妄成就。
由是分開見覺聞知。同業相纏合離成化。
見明色發明見想成。異見成憎同想成愛。
流愛為種納想為胎。交遘發生吸引同業。
故有因緣生羯囉藍遏蒱曇等。胎卵濕化隨其所應。
卵唯想生胎因情有。濕以合感化以離應。
情想合離更相變易。所有受業逐其飛沈。
以是因緣眾生相續。
富樓那想愛同結愛不能離。
則諸世間父母子孫相生不斷。是等則以欲貪為本。
貪愛同滋貪不能止。
則諸世間卵化溼胎。隨力強弱遞相吞食。是等則以殺貪為本。
以人食羊羊死為人人死為羊。如是乃至十生之類。
死死生生互來相啖。惡業俱生窮未來際。是等則以盜貪為本。
汝負我命我還債汝。以是因緣經百千劫常在生死。
汝愛我心我憐汝色。以是因緣經百千劫常在纏縛。
唯殺盜淫三為根本。以是因緣業果相續。
富樓那如是三種顛倒相續。皆是覺明明了知性。因了發相從妄見生。山河大地諸有為相次第遷流。因此虛妄終而復始。
富樓那言。
若此妙覺本妙覺明。與如來心不增不減。無狀忽生山河大地諸有為相。如來今得妙空明覺。山河大地有為習漏何當復生。
佛告富樓那。
譬如迷人。於一聚落惑南為北。此迷為復因迷而有因悟所出。
富樓那言。
如是迷人。亦不因迷又不因悟。何以故迷本無根云何因迷。悟非生迷雲何因悟。
佛言。彼之迷人正在迷時。倐有悟人指示令悟。富樓那於意云何。此人縱迷。於此聚落更生迷不。
不也世尊。
富樓那。十方如來亦復如是。
此迷無本性畢竟空。昔本無迷似有迷覺。
覺迷迷滅覺不生迷。
亦如瞖人見空中花。瞖病若除華於空滅。忽有愚人。於彼空花所滅空地待花更生。汝觀是人為愚為慧。
富樓那言
空元無花妄見生滅。見花滅空已是顛倒。敕令更出斯實狂痴。云何更名如是狂人為愚為慧。
佛言如汝所解云何問言。諸佛如來妙覺明空。何當更出山河大地。
又如金礦雜於精金。其金一純更不成雜。
如木成灰不重為木。
諸佛如來菩提涅槃亦復如是。
6樓：側帽聖祖
呵呵，我可真是見識到了，一群神棍在這裡跳大神。
所謂的地水火風四大皆空，指的是地大水大火大風大，這四種物質是組成天地間萬事萬物的本源物質。
指的不是他們的物象，而是意象。
比如說地之堅硬，水之柔軟，火之熱量，風之流動。就像人體的骨骼牙齒很堅硬，這是地。人體的血液，這是水。人體有溫度，這是火。人體有呼吸，這是風。
而萬事萬物都無外乎如此，都是由地水火風這四種意象組成。
所以說四大皆空的意思就是說世上萬事萬物沒有永恆不變沒有永垂不朽的。
7樓：mindfulness
任何事物都是無常的、無我的和苦的，沒有乙個永恆的實體，帶有空性。任何事物都是由地水火風四種元素組成的，隨著時間的推移，都會變化和消失，在人的意識中，它們都是不隨人的意志為轉移的，不從屬於任何人，包括人的身體也是無常的，無我的，身體都會生病，都會衰老和死亡，最後還會歸還大自然，如果執著於身體是自己的，要求身體保持乙個好狀態不會變化，就會產生苦，其他事物和身體是一樣的。
8樓：樂寂靜
《圓覺經》講過的：「我今此身，四大和合。所謂發毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。
四大各離，今者妄身，當在何處？」
9樓：羲皇上人
這是通過修行（大念處經）親證和親見的。
在佛教裡，世界是由物質及精神現象組成，物質叫做色法，精神現象叫做名法。其中組成色法的最小單位是色聚，組成名法的最小單位是心、心所。色法、名法都是在非常快速的生滅著，一彈指間，名色法就生滅了上億次。
這就是說世界無常，無我的原因。
10樓：stanleyqiu
因為我們的前輩修行者們中的有成就者通過戒定慧的實修實證了知到了四大的本質是無常空無我的。
為什麼我們說冰是又冷又硬的呢，因為它就是又冷又硬啊。可是夏蟲聽不懂啊。
佛說的四大皆空 指的是慾望嗎？
護法居士 爾時世尊告最勝曰。無慾菩薩游處欲界。周遊往來說法教誡。心雖無染如處煻煨無底火坑。愍彼眾生結著四流沒十二海。欲求出路不知當如趣。內心堪忍不以為難。分別五陰興衰之法色痛想行識。思惟四大諸所生滅。水泡Mustang芭蕉幻化。虛而不真亦不牢固。何以故。甚深之法難可究竟。色法甚深道亦如是。五陰甚深俗...
四大皆空是否等於做什麼事情都無所謂？
是的，做和不做有區別麼？做到什麼地步有區別麼？連光和顏色都是不存在的，存在的是你對不同波段波長的身體理解，一種侷限於人的理解。你看到的不是光，你看到的是你自己。你的種種行為，都是讓自己心理上獲得滿足。當你徹悟這個道理，就知道行為只是手段，沒有意義的中間過程而已。 一葉菩提 這裡的空是乙個名詞，而不是...
13 年四大皆空的C羅是依靠什麼拿到金球獎的？
言若 首先你要搞明白金球獎的評選機制是什麼？金球獎一直不是以團隊榮譽做為最主要的評選機制的。金球獎是個人獎項，他的評選原則是每年度個人及集體的表現 球員素質 職業生涯 人品及威望。集體榮譽並非最主要的。你們看到現在的金球獎其實是被C羅和梅西這倆人給帶的跑偏了。他們倆太逆天，逆天到他們當中誰拿了歐冠冠...