1樓：護法居士
爾時世尊告最勝曰。
無慾菩薩游處欲界。周遊往來說法教誡。心雖無染如處煻煨無底火坑。
愍彼眾生結著四流沒十二海。欲求出路不知當如趣。內心堪忍不以為難。
分別五陰興衰之法色痛想行識。
思惟四大諸所生滅。水泡Mustang芭蕉幻化。虛而不真亦不牢固。
何以故。
甚深之法難可究竟。
色法甚深道亦如是。
五陰甚深俗法亦爾。
俗法甚深虛空界亦爾。
善察虛空界及與法界。亦無識想我人壽命。挍計斯者實如幻化。
思惟世俗八無閒法。穢濁染汙妨人趣道。
淨觀思惟悉無處所。
何以故爾。非常苦空非身之法。有目之士能達此者。是謂菩薩心無增減不見苦樂善惡好醜。都無三世緣起之著。
地種為剛境界自然。
水性為濕性自柔軟。
火性隆熾性自然熱。
風性漂搖動轉不住。
法性觀察寂無四大。地水火風為從何生復從何滅。
若菩薩分別法界。
設地增者。水火風性各各不如。神識自溺漸不相應。地重神輕各欲相離。
若水增者。地火風界轉轉衰微。神輒欲移不安其宅。猶如有人處在靜室。意欲出行造餘村落。
先出右腳在門閾外。是謂地大增也。
次出右手覆在門外。所謂水性增也。
轉出左腳在門閾外。是謂火性增也。
復出左手在於門外。可謂風性增也。
進前趣路。是謂神以逝矣。
詣村落者趣五道也。
其知是者乃了法界。不堅不柔不熱不輕。
剛為所在柔為所至。熱為所趣輕為所向。
如是菩薩分別法界。一一觀了亦無處所。
思惟法界性自不同。養神長體各自殊異。
四大之中火為盛毒。餘三大者性自相應。
所以然者。菩薩當觀內外四大亦復如是。
三界眾生四大不同。欲尋其原莫知處所。
當復思惟六情所趣。其眼亦空眼識亦空。解於空者乃為法界。
菩薩大士復當思惟解於六衰。眼之視色色亦無有。前物入色亦復無有。
耳鼻口身意亦復如是。
為什麼佛法說「地水火風四大皆空」？
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