1樓：天上有天
讀之前讀懂之前，先要了解《詩經》的來歷，不然容易和過去文人解讀一樣流於猜謎解讀而變成「六經注我」的遊戲。
在孔子搞私塾前，只有貴族才能學習文字。按照漢以來的「民歌采詩說」，不識字的三代庶人（夏商周）挺擅長作詩，只不過是後來被孔子刪詩以致只剩三百篇了。
楚辭出現於孔子死後150年，孔子何以刪楚風?難道是孔子刪了自其死後150年時期的楚人之」詩「而只剩下《楚辭》？然後又刪了《楚辭》之後到秦滅楚的楚「詩」?
從秦統國到清滅（清以後是新體詩時代了，不說這個），將近2023年，不識字的庶人創作多少篇「詩」？按平均法估計，考慮人口規模至少為之前的兩倍以上，那麼，存在至少（3000/1500*2000 *2=8400）篇詩缺失了。難道是孔子刪掉的嗎？
那唐詩宋詞共約7萬篇，有不識字的庶人什麼事呢？真是少得可憐，難不成也是孔子刪了？
不識字的庶人作詩，在秦以降是個罕見的事，怎麼就突然在秦之前就成了應當如此的事？如前所述，毫無疑問，問題就出在「民歌采詩說」和孔子刪詩說兩個漢初文人炮製的論斷。
漢初腐儒丟擲「民歌采詩說」以解釋《詩經》的歷史來歷，是因為他們蠢，死讀書。
《史記》造謠孔子刪詩，則是作者用心極壞，說的就是文人司馬遷。
「詩經無楚風」只是表象，其中緣由是漢初腐儒「采詩說」以及司馬遷造謠孔子刪詩造成的誤解，問題的根源在於先搞清楚為何詩經有「風」。
禮崩樂壞，禮樂征伐自諸侯出。
《左傳》載：魯哀公二十六年，……吳公子札來聘，見叔孫穆子，說之。……請觀於周樂。
使工為之歌《周南》、《召南》……為之歌《鄭》，為之歌《齊》，為之歌《秦》，為之歌《唐》，為之歌《陳》，為之歌《小雅》，為之歌《大雅》，為之歌《頌》。」
《左傳》說得很明白，魯候室有收藏《詩經》，區區孔子憑什麼刪魯候室詩經？還敢刪掉魯風？
禮不下庶人，世人皆知卻鮮有人知其意。
樂不下諸侯，世人不知。
周南
《周南》，為周成王年幼時，周公任周國國君（公爵）並兼任周王室太師時期的特殊產物，因太師也要遵樂，所以有《周南》，《周南》就是周風。
《關雎》作者周公，作於周武王克商前約14年，向汝國姬（公主）求婚，樂制示範信件。
葛覃，汝墳，卷耳，樛木，螽斯，五篇信件為周公夫人，收件人為周公；時間跨度為周公東征一年初到二年期間。
漢廣，周公書信與楚子熊狂，政治警告；時間在東征一年救亂後或者二年克殷後；此篇應當在豳風中。
桃夭，芣苢，兩篇為周公夫人書信與周武王庶女，時間在周成王三年春季。
兔罝，周公夫人書信與長子伯禽，時間在東征三年伯禽帥軍支援前。
麟之趾，周公書信與長子伯禽，時間在東征三年伯禽帥軍支援前。
召南
《召南》，為周成王年幼時，召康太保任召國國君（伯爵）並兼任周王室太保時期的特殊產物，因太保也要遵樂，所以有《召南》，《召南》就是召風。
周召兩國在周京都鎬京南面，於周武王元年分封，於周成王四年，周召兩國取消並合為畢國，由太師周公代政授封與姬高。
豳風
《豳風》是周公以周王室太師政治身份東征時期的特殊產物，豳是周公東征時的軍事據點或者東征軍名，週無豳國。周人先祖的豳國在今山西和內蒙交界的地帶，早就亡了，與周公東征之地方向不同，並無實際關係。從漢代開始，腐儒因共用豳字將二者混為一談，從而把歷史時間和歷史人物通通搞錯。
七月，周公在東征二年克殷後夏曆七月，書信與周成王，遠端教導物候。
破斧，衛康叔在二年克殷後，書信與夫人。
伐柯，九罭，狼跋，三篇信件是微子（實為子微，姓子名微）書信與周公；時間在二年克殷後。
鴟梟，東征三年踐奄後班師回朝前，周公書信與召康太保，訓斥太保。
東山，東征三年踐奄後班師回朝前，周公書信與夫人。
《王風》是周王家庭之樂；但其中有兩篇因為特別原因，作者並非周王室政治成員身份。
《鄘風》《邶風》本沒有，實際是從《衛風》中抽出「詩」冒充的。這事誰幹的？秦人（秦朝時，不包括先秦時期）最為可疑，因為統國後秦人有條件這麼幹；至於緣由是，三監參與叛亂的同時，秦夷也響應曾經的宗主之子參與叛亂。
也可能是漢初腐儒搞鬼，意圖難猜。
《衛風》是從周平王時期開始衛候室長期壞樂的產物，「詩」篇非常多，還包括今本《鄘風》《邶風》的「詩」篇。
《魏風》五篇是魏文王壞樂的產物，是孔子死後百年的事。漢傳本《左傳》說《魏風》比孔子出生還早，可見其中存在漢初腐儒的髒手腳印。
其餘諸風皆為東周時期各國不一定同時期壞樂的產物；《唐風》就是晉風。
楚子雖然在周平王時僭越王號，但在周滅前，從未壞樂。直到楚懷王時，熊正則向楚懷王建議行「美政」從而「受命詔以昭詩」作樂，楚辭是楚懷王和楚頃襄王時期仿周公作樂的產物，楚辭就是楚風。（朱熹認為昭詩之詩是「時」之假借，從此原文被篡改。
）楚風出現於孔子死後290餘年，孔子何以刪楚風?難道是孔子刪了這自其死後290年時期的楚人之」詩「而只剩下《楚辭》？然後又刪了《楚辭》之後到秦滅楚的楚「詩」?
《越人歌》是《楚辭》遺失的一篇「詩」。
詩經加楚辭，僅一篇出自庶人，為《大車》（在《王風》中），其餘全部出自周時代政治要員或貴族之手，完全可以認為詩經與庶人無關。
詩經之「詩」本質不是自漢出現的漢賦唐詩宋詞元曲之類的詩歌，而是與他人交流的信件。周人稱信件為「簡」（常用），也稱為「誦」（少用）；由於竹簡的長度規格，有「大簡」之名（漢儒誤寫為「大諫」）。
周公之樂，實為行政制度，要求在周王室就職的政治人員（君以上級別）與他人往來的信件公開，具體流程為：寫信人將信件先提交到周王室的大司樂手中，大司樂抄寫信件存檔，並為之配樂向各地公開，把原件轉交給收信人。
在周王室就職的政治人員，包括王，後，公卿六人（太師，太保，太傅，正卿，大司馬、大司徒、大司寇）（及其家眷，包括夫人和妾，兒女），王子，王姬。王士不在規定之內。
諸侯壞樂，則是要求其管轄範圍內士級別以上的政治人員與他人往來的信件交由司樂存檔並配樂公開，包括國君及其妻妾，公子，公主，士與其妻妾。注意，若是他國同等政治身份的人在此地，其信件也要公開，由所處壞樂之國司樂負責配樂公開及存檔。
出於階級敘事的需要，以及宣揚」人民是歷史的創造者「的觀點，中國在教學課本欽定詩經民歌說為歷史。其中緣由在於，詩經的作者在週以降不明，又本來存在民歌說，可以這麼弄；而漢賦唐詩宋詞元曲作者明確，民歌說套不了。
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