1樓：庄建西
我在《系統邏輯思維—中中國人的智慧型》一書中有這樣一段對比」陰陽」和」矛盾」的關係。
矛和盾是兩個點，陰陽是三個點，用矛盾論觀察事物是剖面觀察法，用陰陽理論觀察事物是立體觀察法。
矛和盾兩點成一線，隨著時間推移形成乙個剖面，剖面扭轉形成螺旋式發展模式。
山南河北為陽，山北河南為陰。陰和陽的背後有太陽，就是三個點，三點成乙個面。隨著時間推移就成了乙個立體思維模式。
2樓：全息智慧型
《道德經》中的「陰陽」就是《矛盾論》中的「矛盾」，《矛盾論》實際上是毛聖人成功挖掘《道德經》中的對立統一智慧型，用相對於老子更為深入淺出的語言向當時90%的中國人隨緣弘法
3樓：諸葛先生
矛盾論屬於科學體系，道德經屬於道學體系！這是兩個根本不可能融合的體系，你太高估自己的能力了！我這麼簡單的說吧，矛盾論屬於科學就幹比西醫屬於科學體系一樣，但是道德經屬於道學，就好比中醫屬於道學體系一樣！
如果你要西醫融合中醫，這個可能嗎，只能是自欺欺人！因為這是兩種不同的思維體系！
4樓：無名之樸
道德經講了兩個層面，乙個是「無」的層面，世界萬物的本質層面，是「一」的層面，我們無法直接感知，這個層面的規律是世界的根本規律，是驅動萬物生滅的本源。另乙個是「有」的層面，是「二」的層面，我們可以直接感知，這個層面對應矛盾論，即是陰陽轉換。所以道德經包含矛盾論，超越矛盾論。
5樓：
《矛盾論》是對老子「對立統一」原理的總結和深化。
「對立統一」原理的內涵有兩條：
1）對立面始終存在；
2）對立面互相轉化。
首先，針對「對立面始終存在」，《矛盾論》將存在進行了分類：靜態的存在和動態的存在，運動過程中某一階段的存在和不同階段的存在，區域性的存在和總體的存在——這些就是矛盾的普片性。
其次，針對「對立面始終存在」進行了個性化處理，《矛盾論》將個性化進行了提煉，不同的運用場景，不同的運用物件，不同的運用角度——這就是矛盾的特殊性。
再次，針對「對立面始終存在」進行了選擇性處理，比如，人群可以按年齡、性別、文化層度、種族、價值取向等不同標準進行一分為二，將整體轉化為兩個對立面，如何劃分取決於你對什麼樣的問題感興趣，選好了標準還要選從哪兒切割，比如選擇按年齡劃分後再選擇從幾歲分，是從30歲分還是從50歲分——這就是主要矛盾和矛盾的主要方面的分析和判斷。
最後，針對「對立面互相轉化」，《矛盾論》又將對立面轉化過程中的相互作用進行了歸納總結。對立面總是要互相轉化的——這就是矛盾的同一性。對立面在轉化的過程中不斷遭到對方的抵抗——這就是矛盾的鬥爭性。
所以，《矛盾論》是在對老子辯證思維深刻認識的基礎上的一次再創作，將「對立統一」原理作了多維度的再現，使這一原理變得有血有肉，更為豐滿，也更為多姿多彩。
6樓：不止於恥
矛盾論的主要論點是事物的發展變化，由內部的矛盾推進。而道德經的也只是少數幾條對其有過類似闡述，所以道德經包含的範圍更加廣泛。
7樓：郭之景明
道德經和矛盾論如何結合？這個問題的提出，說明沒有正確理解道德經。
道德經即不講矛盾論也不講辯證法，強調的是不區分，確切的說「不要以人為的好噁來區分對待萬物」，陰陽為一體，不可分、不可辨，「抱
一、得一」！
8樓：眾妙之門不再玄
抱著資訊運動座標系與資訊能量場的概念，觀察不同現象的資訊運動，在資訊運動座標系有光明與非光明性的絕對對立，其統一性是都受資訊能量場控制，都受資訊運動方向控制，資訊運動方向的矛盾是主要矛盾，物質層面相對性的矛盾是次要矛盾。在資訊運動層面去結合，即可互鑒互明。
9樓：復陽道人
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和……
還有高下相盈，天下皆知善之為善，斯不善矣，天下皆知美之為美，斯不美矣……等等等等……
道德經不只講矛盾論那麼簡單，還講統一矛盾論，相對論……
你如何理解矛盾論？
蟬子 我說兩句吧，如果你先看了 老子 理解矛盾論就非常簡單了。對立統一存在，易經也說了，一陰一陽謂之道，說白了就是正和反是同時存在的乙個矛盾體。毛老說，戰爭是為了消滅戰爭，這句話就是矛盾論的神來之筆，細細琢磨下就明白了，弄一大篇糊弄人的東西來解答，容易引人入坑。任何情況不能只看正的不看反的，因為有時...
易經和道德經如何學習？
玄磯子 簡直的說 道德經分兩部分 道可道的部分 即強名曰道所指！後面部分就是指德行！應屬心神面！易經 是古聖賢對自然科學哲學思想的巨集觀體現！後來又加註了道德倫常使之完善！屬現實面！ 秦人 道德經與易經。說有聯絡的，真是外行人說的話。估計是易經道德經都沒看過。易經，是配合黃帝內經看的，結合周髀算經，...
如何才讀懂《道德經》？
所謂讀懂是怎麼個懂法？單以收穫面來說，應該都可以懂，只不過效果和程度因人而異。其實無論讀什麼書，肯定應該首先會獲取那些根據你天賦或本領所能獲取的新能力。道德經 不止乙個版本，我接下來說的，只是通行版。譬如有人看 道德經 看到的是它在教人為人處世，要注意在和別人交流中的高情商，如 上善若水，水利萬物而...