1樓：墨康萊
嗯…本人能問一下，劃線的這段是題主的論據嗎？
如果是，只能說：這是文學手法…
抽象地談論「忠誠」，很難說其是好是壞，關鍵要看忠誠的物件和性質。
從物件上看，有對國家的忠誠、對家庭的忠誠、對企業的忠誠、對個人的忠誠等等；
從性質上看，有建立在平等關係、思想認同和責任感之上的忠誠，也有建立在個人依附關係和教條上的忠誠。
在現代社會，那種靠人身依附關係和宗教信條建立的「忠誠」早就成為了笑話，自然也就帶有貶義色彩。
2樓：樂觀的悲觀者
其實並不是「忠誠」變成了貶義詞，而且忠誠變成了無性詞。這是好事。
忠誠這個詞意味著一種美德，意味著人身上的一種固有的品質，在在古代關於道德的論述中都是持褒義態度的，但也可以看到無論是孔子還是亞里斯多德，都有反對過分的忠誠或者虛偽的忠誠，前者叫愚忠，後者叫狡猾。
只不過這種建立在個人品質中庸平衡之上的倫理學理論，太過於主觀了，畢竟不是每個人都有足夠的智慧型去到達聖人的境界，而且伴隨社會發展的需要，君主制越來越傾向於將忠誠與愚忠相繫結，加上諸如皇權，神權之類的綁架，因此許多美德的詞彙變成了標籤，忠誠這個詞被抬到了過分的高度，開始了「以理殺人」，就是忠誠本來應當是人的品質，用以襯托人，結果反而成了人是忠誠這種品質的附庸，人需要傾盡一切證明忠誠。但近現代的戰爭引起了人們的反思，即使是乙個擁有許多美德的人，自然可以是乙個惡魔（比如希特拉），因此，重新把人的位置放在優先成了人們反思美德的路途，無論各種美德，都必須是以人為第一位的，美德必須經得住人的反思才能稱為美德。（就如同你或許會承認乙個殘暴的日本軍人擁有忠誠，但卻很難承認他擁有美德）。
在這樣的背景下，美德與關於美德的詞彙分離了。這些美德詞彙不再是一成不變的教條，而且具體情境下人的具體表現。也就因此這些詞不會有褒義或貶義的分別了。
現代社會為什麼家族成員多了反而關係越來越遠？
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在現在的社會，為什麼強調合作共贏？
飛起來愛學習 重點再強調。仔細想想，成功的人都是靠著合作，共贏才成功的。這裡的合作共贏放小了是告訴我們這些平民老百姓，讀書少，有時候眼界也小，見不得別人佔便宜，寧可自損八百也要傷敵一千。所以，生活水平原地踏步。放大了，我也不敢多說啊。是不是 觀察者 因為，個人能力真的真的真的非常非常的有限！不要輕視...
為什麼感覺現代社會男性相較女性完全沒有優勢可言？
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