1樓：月夜
莊子的本意與佛說的一花一世界，差不多。你的世界是什麼樣，全在於你的心境差異與高低。
他的意思是，我高興，我看什麼都是高興的，整個世界都是快樂的，都在對著我歡笑，這是一種極高的境界。
但惠子的境界明顯就差很多，他的意思是，什麼事情都要有道理，有邏輯，缺乏道理邏輯，哪就是胡扯。他還停留在窮究道理的學生心態。
乙個是揹著手觀天，而擁抱未知的創造者。乙個是拿著放大鏡看地，而窮究已知的模仿者，這層次高低，可見。
但莊子對於惠子的窮究與學習還是做出了答覆，就是：你既然都能知道我，我怎麼能不知道魚呢？
按學生的角度，這的確是不可知論。（就是沒理解，或理解不了）
但按莊子本身的角度，哪就是萬物皆可知，皆可論。
2樓：
《莊子·外篇》雖然也涉及道家思想，但也有很多記載了莊子的日常。莊子是人，平常生活中也有和朋友抬槓的時候，也有抬槓被問住的時候。不一定就有什麼道家理論和寓意在。
就像愛因斯坦，平時吃喝玩樂時，和物理學界的朋友聊天，也不會總要藉機闡述相對論和量子力學問題呀。
若對方說「子非魚，安知魚之樂」，我以「子非吾，安知吾不知魚之樂也」來反擊是否可行，在邏輯上是否合理？
鹹魚有理想 應當說是可以的！但這就是莊子的回答！之後，又被惠子回擊說 我不是你當然不知道你知道魚快樂，而你不是魚所以你也自然不知道魚快樂。我覺得這句回擊有問題，因為 我是魚 是莊子的意志，而 我不是你 是惠子的意志，惠子不願意把自己當作是莊子並不影響莊子把自已當作是魚，在我看來，惠子才是哪個把自己意...
莊子是可知論還是不可知論？
林彬懋 莊子行文 最可貴的是他將 可知論 與 不可知論 彙編成乙個璀璨的敘述可能。信手捻來，有 廣漠之野 無何有之鄉 等膾炙人口的詞句。另外西方有一些學者認為中國哲學思想異常璀璨，但其發展從先秦開始就一路走下坡，沒有一位有 創造性思想 都只是詮釋，更沒有一位有莊子 摶扶搖而上者九萬里 的 寥天一 治...
加繆的荒誕主義是否是弱不可知論？
個人認為不是。荒誕跟不可知論的指向完全不同，荒誕在 意義 層面，不可知論通常在認知層面，甚至荒誕跟不可知論是衝突的，既然不可知，那麼怎麼知道是荒誕的？荒誕是對意義的某種否認，但卻沒有絕對放棄 意義 絕對地放棄就是 虛無 了，偏向了薩特。加繆想對死神豎起中指 比如自殺 以挽回人類的一絲尊嚴，就好比影視...