1樓：心明
記錄佛教發展史的是佛經，你說的這些故事，大部分都是佛經的記載吧？唐朝玄奘說過，怎麼樣才知道開悟了呢？如人飲水冷暖自知。
你我是看不出來的。看不出來，那麼明心見性有什麼作用？那麼頓悟有什麼作用？
作用就是第一自己得到大自在，第二看你我眾生的生活，就像看電視連續劇一樣，還有能力參與到邊播邊編劇的能力，這樣就能幫助眾生。你懂了沒有？
2樓：歐麥爾
獨創性還是有的，佛教否認了「阿特曼」的存在，嚇得印度教快把他「安排」成毗濕奴的化身，專門引導人「滅亡」。
其他印度教支派無一不是在「阿特曼」上下功夫，包括所謂和佛教特別像的耆那教。
這是根本的區別。
3樓：aassd61
考查佛教的發展史，佛教教義也是繼承發展了印度其他宗教的理念，並無多少開天闢地唯我獨尊的獨創性；佛陀亦國滅身死，法力神通連自身都不能救；佛經經義繁雜，往往各說各話，自相矛盾。然唐宋以來，高僧大德層出不窮，標榜大徹大悟者不少，他們是實有成就，還是逢場作戲？他們究竟悟得了什麼？
他們的悟，對現人生有何意義？
南無阿彌陀佛！！！
拜讀了您對問題的描述，知道了您的錯誤，您最、最、最關鍵的錯誤就是用研究世間法的方法和理論體系來研究佛法，然而佛法不是世間法，世間法的很多義理是與佛法相違背的，所以佛菩薩最、最、最重要的核心，就是教導我們「覺悟」不要沉迷在世間法的假象與享樂、情感的糾葛之中，要解脫世間法對我們的迷惑、糾葛，不同的體系，不同的理論，不同的標的，怎麼可以用同樣的方法來對其繼續研究、探索呢？
高僧大德，究竟頓悟了什麼？就是證悟了「三界六道的真實相」證悟了「佛法第一義諦」
世間法追求的是什麼？追求的是「霸權」「金錢」「權力」「地位」「財富」「享樂」「自私自利」「損人利己」「長命百歲」
佛菩薩教導我們什麼？「覺悟」「自覺覺他」「解脫」「脫離三界六道」「一切有為法如夢幻泡影、如露亦如電」「應作如是觀」
4樓：護法如來的廢物弟
佛告婆羅門：
十二入處是一切一切者，謂十二入處，眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名一切。
若復說言此非一切，沙門瞿曇所說一切，我今捨，別立餘一切者，彼但有言說，問已不知，增其疑惑。
所以者何？
非其境界故。
5樓：天鑑
佛陀是證悟真理的覺悟者，解脫了生老病死的痛苦，不再輪迴的智者。他放下世間的榮華富貴，得到的是內心的寂靜解脫。他發現了宇宙的真理，解脫的道路四聖諦，並教導人麼如何解脫的。
在《阿含經》中佛陀說，即使是三世諸佛的色身同樣無常，「佛得金剛身，猶為無常壞，諸佛金剛體，皆亦歸無常。」
另外，諸佛世界亦皆無常，「若彼如是佛世界勝。佛色身勝。彼亦無常是盡滅法」、「一切佛世界，猶如虛空華」、「一切無常。
而諸眾生生於常想。」即使是虛空也是無常，「當知虛空，亦是無常。」只有離一切相的真法（或曰如來）才是如如不動的，因此佛經中才有普賢菩薩「依於如如，不依佛國」的偈語。
2.佛教既不認為萬物神造，也不認為上帝是人類的主宰，講究的是在內心的寧靜下，透過觀察、觀照與分析，明了「諸法因緣生、諸法因緣滅」的真理，從而徹悟實相。佛陀雖然已經覺悟了世間與出世間的一切原理，但是，佛陀既不是創世主，也不是主宰者，佛陀只是能教給眾生離苦得樂方法的三界導師。
所以，佛陀自己雖然已經離苦得樂，但卻不能代替眾生離苦得樂，他教導人要自己對自己負責，否則，只能自食苦果。
3.佛陀是真理的實踐者，證悟者，解脫者。他們覺悟的是真理法性，所謂明心見性是指見到緣起法。
在佛經中，不僅從來就沒有講過佛陀是宇宙和人類的創造者或主宰者，而且也從根本上否定了宇宙有創造者、主宰者或者「主佛」的存在，佛陀只是證悟了「緣起法」的覺悟者。
如果你想知道什麼是真理，以及如何實踐八正道，可以看下原始佛法《阿含經》。
6樓：行雲流水
這個問題雖然可以問，可是聽別人說，難道你都相信嗎？更何況佛教的宗師級的思想和境界一般人都很難達到，自稱為高僧大德者絕大部分都是庸俗之輩，不值得一哂。
高僧大德頓悟了什麼？現在只能從他們的著作裡面去尋找，你必須要自己去研讀，然後得出自己的看法和結論，當然和有經驗的人交流研究是有幫助的。
7樓：普波居士
佛法是出世間法？這個你一定要知道。
現在你要捫心自問，自己學沒學過出世間法，對出世間法懂得多少。高僧大德悟的是出世間法的不可思議境界，不是用什麼歷史知識之類能說明白的。因為那都是世間法。
頓悟是見性，是明自本心，見自本性。其實說到這兩句，基本就暈了，再往下說，更不能理解了。
如果對佛法真的感興趣可以從基礎知識先開始，不能好高騖遠，搞高大上。
8樓：DAODAODAFU
佛法浩瀚，其實只說一事，三藏十二部，也無出其外，就是釋迦牟尼菩提樹下一悟。
所有經，論都是解釋這一悟的見地之道理。
中中國人民是勇敢無畏的智慧型民族，不乏敢於嘗試，敢於證明者。
出家就要像佛菩薩那樣，親身去嘗試，去開悟驗證，這條解決生死，跳出輪迴的道路是否正確。
自唐朝六祖慧能大師將禪宗廣大弘揚，使修法開悟者源源不斷湧現，成為中國佛法的一大特質。
具體這些高僧大得悟到了什麼呢？
悟到了生命的本來，不生不滅，悟到了真如，自性，就是我，解決了佛法中的諸多疑惑不解，悟到了我就是佛……。（我說的不對嗎？，你開悟試試）
前有古人以證，不識字的樵夫，都能開悟，咱們這些高智商的學佛人，為什麼老去故紙堆裡費心力呢？
人生能夠找到真理很難，，找到不去追求實踐可惜啊！祝朋友們早日能找到真理，證悟真理。
9樓：山水有相逢
頓悟了母豬也能當教授，全憑牛皮吹的響。
這事就跟美軍的將領一樣，沒啥拿得出手戰績，全憑筆桿子吹。哈佛耶魯的一堆筆桿子，又是立傳又是封神，一本本書寫出來，將軍們的大名就家喻戶曉了。
整套洗剪吹下來，歪瓜裂棗就成百萬年難遇的戰神了
10樓：臨野水看浮雲
您這麼說是因為還沒有聽懂佛法。釋迦佛雖然證悟前也跟外道學過，但他最終證悟的東西和印度其他宗教有本質的區別。這個區別就在於「空」。
佛經雖然很多，但了義經典說的無非也是乙個「空」字。佛經中的語句可能有了義和不了義之別，也會有方便說，但絕無所謂的自相矛盾。即使有表面的矛盾之處，那也是要「依義不依語，依了義不依不了義」。
佛告訴眾生的始終就是乙個空字。自然，高僧大德悟的也是乙個空字。至於什麼是空，這就得自己悟了，機緣成熟才可以的。
那麼容易悟的話，大家早都信佛了，因為開悟的人是一定會信佛的（雖然信佛或號稱信佛的人不一定都開悟了）。所以說聽而不信的人包括誹謗的人必然沒有真懂佛法。
11樓：雲上雪
緣起論與一切外道不共。
因一切外道都是本體論，所以認為永珍是決定相。而佛法殊勝在於發現一切真實相非決定性！此為一。
緣起論實證一切永珍是非實有的，也就是客觀非實在性。此其二。
這兩點，近現代科學高速發展下，才為技術所實證。
對於個人，通過佛法學習可以收穫自在不拘的心靈，領略世間的本來面目。
12樓：路邊花草香
頓悟了什麼人家也說不出來啊，畢竟語言文字太過狹隘了。給你打個比方吧，你把「公尺」字寫得再好看也不是真正的大公尺啊，你明白了嗎？
13樓：燕兒在林梢
悟到了真理。
真理本就在那裡，只要你肯找。
不是自己發明的所謂真理，
而是真理本天成，妙手偶得之。
真理無處不在。
道在日常生活中，
百姓日用而不知。
14樓：心是蓮花開
仁清法師：開悟的時候就是見到空性的時候見到佛性的時候
業分三類：一種是善的；一種是惡的；一種是不善不惡的。可是我們人世間造善業的人很少，往往是有信仰的人。
最多他是個世間的好人，就是也不造善也不造惡的這種人，我們說的老實人，這種沒有信仰的話就是個很好的人了。
可是一般的人呢不懂因果的話，他會造很多的惡業，殺、盜、淫、妄、惡口、罵人等等這一切。都是能夠使人墮落惡道的因，那麼這一類的人他會造做墮落惡趣的因，比方說殺，殺生肯定墮落惡趣；偷盜也是墮落惡趣的；要是基本的他也把持不住的話就會墮落惡趣。
如果能夠往生善趣你首先得是個行善的人。可是我們現在看來，行善的人大部分是在宗教信仰內部的人，就是有宗教信仰的人，特別是信佛的人，可是這個世界上信佛的人，數量並不多，而且很多信佛的人也並不真實，因為很多人並不真實的明白因緣果報，所以說對不明白業果的人，就等於說處於業果無明狀態的人，他往往會造墮落惡趣的因，造惡業，就是那個話，這個能懂啊，這個能懂！
第二一類是對諸法空性不明白的這一種愚痴，這一種無明，這一類的人對諸法空性不明白他可能會對因緣果報明白，他會懂「善有善報，惡有惡報」，只是不懂諸法皆空，他知道種善因會得善果，造惡業會得惡報，但是呢不知諸法實相，不知諸法的空性，這一類的人呢，他往往是愚痴的積累福報，也叫積累愚福，這種情況不能了脫三界，不能了脫也更不能成佛。
因為佛教當中的空性，無論是小乘，就是小乘的了脫果；還是大乘的成佛，都得有空性的理念。因為這一類的人對空性不明了，他是空性無明。那麼他就不能了脫。
所以從這個來講，從這個無明上講，我們居士怎麼去修持自己？怎麼去把握自己？
首先要明白善有善報，惡有惡報。這就降伏了業果無明了，這個能懂嗎？如果我們在修持過程當中能夠證得佛法的空性真實義，就降服了真實義的無明了。
所以禪宗當中很多高僧大德坐禪的時候，他都是參自性，當他參自性開悟的時候就是見到空性的時候，見到佛性的時候；當他開悟的時候，也就是破除無明的時候；當他破除無明的時候，也就是他斷了這十二因緣鏈條當中的最重要那個鏈條的時候。這個能懂嗎？
所以禪宗大德坐禪，有的坐很長時間，好多種。他的目的就是開悟，開悟是什麼？開悟相當於打破真實義無明。
開悟就是證空，證空就是明白萬法皆空的真實義了。開悟就相當於打破真實義無明，相當於十二因緣的最基本的無明破除了。
無明是一種煩惱，我們的貪、我們的嗔，都是從無明當中引發的，這是佛法原理。在這裡穿插就是講一些，高僧大德的修持方法和他們的目的，讓我們知道我們學習這個十二因緣的時候就是找到這個根。
每乙個環節，每乙個環節都會有突破點。但不同的環節當中你只要一突破馬上就不再輪迴了。很簡單，如果說沒有突破，順其自然地順十二因緣的發展下去，我們還是輪迴的眾生。
所以這個無明它有兩種無明，業果無明和真實義無明，而且是這種無明各有所表。這裡我們就講完了。
——摘自仁清法師《眾生為何輪轉》
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