1樓：明月兩相望
事實上，這是乙個超驗的問題，換言之，憑藉經驗是無法確定我們是否是真實不虛的。
1.關於世界是否真實存在，是乙個不可知的論題。藉此，我們不妨分析一下笛卡爾的推論：
「我可以懷疑一切；但當我懷疑我存在的時候，我無法懷疑我正在懷疑這一事實」，所以，「我思(懷疑)故我在」。但這其實只是將問題往後推而已，仍舊未被解決，譬如，我們無法肯定是否有個魔鬼在我們腦中植入了關於生活的一切，所謂的」我思」只是一種幻象，這種幻象導致我認為我存在；亦或者，我究竟是否是處於夢中？(參見盜夢空間)
11 鄙人更常舉的例子是：我眼前的桌子上有個杯子。但當我追問這個杯子是不是真的存在的時候，我追問的實質是這個世界是否真實存在。
12 綜上所述，從邏輯分析上我們其實無法肯定杯子(世界、自我)是否存在，但是，我們在一種約定中預設了杯子、世界的存在，這也是我們得以進行活動的前提。換言之，人無法在不相信世界存在的前提下生活，而一旦我們在生活，世界的存在就被先行的「懸設(預設)」了。
再舉個例子：普通家庭沒必要去細究廚房裡的鹽是何種化學成份，但實驗室裡的科學家卻需要精確地知道鹽的化學成份。因此，對於最終的知識、真理——「鹽究竟是什麼，存不存在」——我們是無法肯定的；但是，我們可以通過約定，認為「鹽存在」是一種不完全的知識。
( 13 但是，這種「約定」其實並不是真的有一群人坐在那制定準則，以肯定知識在某些範圍裡的有效性。相反，這種「約定」更多的是自發形成的。並且，絕大多數人很少去追問這種終極的根據，也不需要追問這類問題，也可以過上很好的生活。
131 又想起乙個有趣的例子，古人看到夜晚的星空，可能會以為那是光照進破碎的殼之中。他們通過許多複雜地數學模型也計算出各個行星的運動軌跡，只不過每幾十年就要修正一次。
那麼，我們可以說他們解釋天體的模型是無效的嘛？假如四維空間真的存在的話，今天的許多理論是否可能被顛覆？
2.前面知友舉了乙個形式邏輯的例子。
大前提：所有的人是有死的。
小前提：蘇格拉底是人。
結論：所以蘇格拉底是有死的。
21 從更深入的邏輯分析中，所有的邏輯推論實際上都不得不借助經驗的綜合。在該推論中，「所有的人都是會死 」(a、)是屬於歸納推理，因為，以前的人都是有死的並不代表以後的人也都是有死的。(b、)又或者說，「死」的概念已經先行的包含在「人」的概念之中，如果乙個「人(生物)」是不死的，它就不是人，那麼，我們又必須進一步觀察所有個別的經驗是否符合人這一概念，那說不定蘇格拉底還真的和很多人不一樣，他還沒死透。
因此，我們會發現所有的歸納推理都存在不可靠的可能。以前一直發生的，以後可能會發生；以前從未發生的，以後也可能會發生。關於知識論中對歸納法的分析，有很多有趣的例子，閒得蛋疼可以找來看看。
22 至於「實踐是檢驗真理的唯一標準」，對這句話我也是持保留態度。老師課上經常舉的乙個例子：一盒火柴被雨淋溼了，那它是否還能點燃？
我們為了檢驗火柴是否能用，我們一根一根試驗，結果，火柴都被點完了。
3 題外話： 本人目前是乙個不可知論者(不是無神論者)。
2樓：哲不斷
邏輯是確定正確的思考方式？外星文明鄙視的看著人類說:「1+1=0，你們這些生活在三維世界的蟲子，愚蠢的邏輯思維！」好吧我承認～
3樓：Kevin Wang
能不能問問題之前先解釋一下什麼叫「確定」嗎？如果指絕對正確的話，那這個問題根本沒有意義。我定義旁邊的那個人是「傻子」，所以我可以確定的說旁邊的那個人是傻子。
我旁邊的那個人定義自己是個「天才」，他可以確定認為自己是個天才。完全沒有意義！
4樓：G.A
逐字逐句的讀完題主的問題，簡單理解為：自信。
沒有什麼事是確定的，舉個例子，法條規定犯某某罪判處幾年到幾年，確定的是量刑肯定在這個範圍，但是根據各案的情節不同量刑幅度也不同。簡單總結：原則性的或者說價值論等等抽象的認識是相對確定，但是事情的發展動向等等是不確定的。
還有乙個，如果一件事我做過，重複的時候就是確定，但是重複過程中可能出現的小誤差等等就是不確定。
唯一不變的就是變化。
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