1樓：平生我自知
早就覺得強行套用功能性和聲解析卡農進行的人有問題，這本書佐證了我的看法。
呃，剛看到這個問題，還是第一次注意到這本書。不過我自己摸索的一些東西跟這本書的一些觀點很像。
卡農進行***以及6543之類和弦進行，中間的5級到4級按功能性和聲是講不通的。也就最後的和弦進行是符合功能性的。中間的明明是二度進行，為何偏要套用五度圈的功能分組來解析？
二度圈有二度圈的主屬下屬。
我還以為只有我乙個人是這麼想的呢，我還以為我是民科呢，這本書都點出來了。
2樓：lisa
我想了想，人家沒提及轉位並不代表否認轉位吧。按書上例子來看，書本只是給你提供了乙個看待和弦的乙個新的角度而已：使用不同音程堆疊和聲，這時我們更注重的是和弦本身的色彩。
轉位則視做不同的音程堆疊，反應不同的音響效果。你所要做的不是死守斯波索賓的教條，而是以一種包容的觀點看待這一點。
他們只是對同乙個事物，不同的看法罷了，沒有誰對誰錯。
3樓：紺霜TKL
在傳統和聲中，轉位也只取決於低音，而其他音如何排列並不重要。所以傳統和聲其實就是把構成音相同的和弦先歸納為一類，再根據低音細分。
而現代和聲，有可能是因為貝斯樂器的使用變多，才傾向於先按低音歸類。
4樓：三亞甲基三硝胺
這本書我也看過，我覺得完完全全不存在分歧，而且還是對立統一的關係。就比如四度疊置和弦最早起源與文藝復興時期的對位，巴洛克時期也用作掛四和弦甚至也不解決到三度疊置。當然，傳統意義上的用法和現代用法還是有一丁點區別的，現代意義上非三度和弦有時候是嚴格意義的存在，用法更豐富，被單獨拿出來用。
規定：「「轉位」不算三度疊置，只能算混合疊置」
個人覺得也要分上下文情況，這本書後面的內容也可以補充說明這一點。當然欣德公尺特的和聲理論也是否定這一學說的。
如何看待傳統孝道與現代孝道的關係？
小舟 中庸 夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。社會是家國同構的，我們的家是小家，我們的國家是大家。在小家裡，最大的孝就是傳承香火。在大家裡，最大的孝傳承先人的意志。這是中華文明沒有中斷的原因之一。在今天，我們在小家的孝則是擔負起責任，贍養父母同時不要讓父母太孤單。在大家則是做好自己的工作，警惕顏色...
如何看待傳統文化與現代文明的衝突與融合？
旃蒙曲直 乙個是傳統，乙個是現代。傳統是已經過去的東西，如果傳統文化仍然在起作用，那麼就也是一種現代，就是東西方文化的融合問題了。我個人並不特別執著於傳統文化的復活，即使是某種程度或者說某一部分的復活。東方文化，西方文化，傳統文化，現在文化，是意識形態的問題，它涉及到很多世界觀，形上學的問題，這些東...
在舞蹈作品中，傳統與現代該如何融合？
月逐舟行 我編導學的不好，現代學的也不太好 但是我覺得，傳統的東西就在那裡，我們學的古典也好民族民間也好，或者漢唐或者芭蕾，我們學習的時候它都是有規格定義的。那現代舞是什麼，不能說完全不一樣但是也是大不相同的兩種風格，現代舞的一些東西沒有那麼多定義，順著氣 力 勢走都可以，甚至你可以什麼都不做光走路...