1樓：教研組長老陳
燒紙現在對於廣大「中華田園無神論者」來說已經成了一種意識形態領域的表演。一種區分「我者」和「他者」的表演。他們半遮半掩想表達的核心無非就是：
1「燒紙是我們中國固有，為外國所無的民間習俗」2「我們要保持自己的文化特色，就應當堅持這樣的習俗」3「批評燒紙這種中國獨有的文化是妄圖以點帶面地批評整個中國文化（或者說中國文化與外國文化不相重合的部分）」
他們倒不一定真的覺得燒紙有什麼用，也不覺得燒紙，死人真能用上，但他們把燒紙當做一種確認歸屬感的身份政治的表演行為。
也就是：
我是中中國人，中中國人（都）燒紙，因此我也應該燒紙，不管我具體持有怎樣的世界觀，我首先是乙個堅持中國本位的中中國人。
但是我想給所有堅持燒紙的知乎無神論者說：
燒紙並不是中國的固有習俗，而是從瑣羅亞斯德教（也稱拜火教，古代中亞的一種流行宗教）學來的。
說白了，燒紙這東西，就跟佛教一樣，都是外來的。
正統中華葬俗，是隨葬銅錢，口含一枚或數枚，再在棺材裡撒一些，稱作「壓棺錢」。
是不是感受到了10000點暴擊？
所以還是拿來主義適合中國。
「拿來！」——魯迅（出自《拿來主義》）
2樓：
人本來就是矛盾的存在
習俗習俗，祭祖就是習俗，中中國人祭祖的方式包括燒紙。。
你希望和故去的親人互動，總要有個形式吧？這個大多數人從小就耳濡目染的形式，就成了習俗。
我信共產主義我也燒紙，因為我是中國的共產主義者，我有我的民族屬性，屬於中國的特點，等哪天共產主義實現了，我仍然會去燒紙，而且不會覺得有什麼不對。
3樓：
由於一些原因，中國很多自稱的無神論者僅僅只是自以為的無宗教信仰者，根本不算真正的無神論者。
這樣的人有這種思想也不足為奇。
4樓：嘉負一
我姥爺走的時候，我才剛剛出生幾個月，對他是沒什麼印象與感情的
表姐大我七歲，當年因為計畫生育，姨夫姨媽為了多生乙個，就將表姐寄養在姥爺家，因此她對於姥爺的感情很深
表哥大我三歲，但是姥爺走的時候也還不怎麼記事，對於他的印象也是不深刻的
今年去祭拜姥爺，只有姨媽，我的母親，表姐去了，表姐是自願跟去的，我與表哥沒去，也沒什麼負罪感
他們都是黨員，我也是共青團員，我們都信仰著馬克思主義，我們都是無神論者
我們去祭拜祖先，原因無非是對於先人的感激與思念，與鬼神毫無聯絡
5樓：普羅公尺修車
題主自己都說了是習俗。
要摳字眼的話，清明節燒紙跟「神」沒關係，只不過是先祖祭拜。
我家每年大年初一一次，清明節一次掃墓。鮮花一束，三鞠躬，其他什麼都沒有。
這兩者意義上並沒有什麼不同，逝去的親朋收不到紙也收不到鮮花。
難不成題主想說我們家這種也是屬於「一些無神論者」那部分？
6樓：鵬鵬
這種習俗很大程度上和世界觀關係不大，而是和社會文明關係很大。
燒紙也好，葬禮追悼會也好，節日慶祝也好，這些活動經過成千上萬年歷史，已經成為乙個族群集體無意識一部分。事實上，婚禮葬禮這紅白事是人類作為社會動物社會關係重要組成部分。
你說燒紙習俗是人腦想象產物，這沒錯。但別忘了，經濟，政治，文化，道德，宗教，法律等等也是人類大腦想象產物，人類所有上層建築都是想象產物，在人類誕生以前地球上可沒有這些東西。但這不意味著這些上層建築就不重要。
資訊經過人腦加工成為新的資訊，經濟基礎決定上層建築，上層建築反過來深刻影響經濟基礎。就好比中華文明是歷代中中國人想象產物，但這想象又指導中中國人改造自然創造歷史，修建了萬里長城，京杭大運河，都江堰，修建了宮殿寺廟，影響著每乙個中中國人。
人類集體還是乙個150人以內部落時，還可以靠血緣和熟人關係維繫；但當人類社會進入成千上萬很多人在一起時，當你周邊大都是人都是非親非故陌生人時，就需要上層建築維繫社會秩序與人際關係。法律，習俗，道德倫理，宗教，君主制貴族制，近現代國家，民族，資本主義社會主義等等來維持不同人組成乙個集團。
7樓：惡魔密密麻麻
其實每當看到祭拜或是悼念的時候，我都會有一瞬間的失神。人們用骨子裡懼怕的東西，焚燒、燃盡著各自的故事與回憶。火光下的人總是虔誠的，面容或是悲傷或是遺憾。
可能對於我們只是看著火光燒盡，而對於一些人我更想管它叫做能思念的幸福。大概每個無神論者也都會想有乙個固定的時間去回憶去思念吧，這是我們作為人應該有的東西。
「真有另乙個世界嗎？」
「沒有，我認為沒有，人死了之後就是一把灰」
「那還燒什麼？」
「我希望它有，因為，我真的好想他們，我希望，我死了之後能和他們團聚。」
8樓：釋明空佛祖
我不燒紙，但我支援你燒紙的權利！
因為清（環）真（保）等奇怪的原因，就禁止別人吃豬肉，這還不如msl了吧，最起碼msl在自己家地盤不讓吃，沒有禁止全世界吃啊……
9樓：nVIDIATITANv
清明燒紙的本意不是搞偶像崇拜和宗教迷信
而是對自己曾經的祖先留下的事蹟進行紀念，用文藝一點的話說就是：
我們的祭拜唯一原因是：銘記這份來自霜狼氏族的榮耀，並且希望傳承祖先們的英勇，仁慈，真誠，善戰，不屈到我們的後代子孫！
10樓：錦瑟闌珊丶
唯物主義堅持物質第一性，意識第二性，意識是對客觀世界的能動反映。葬禮、墳墓等不是唯心主義的專屬。
馬克思首先創立了"現實的人"這一理論概念。"現實的人"是自然的、肉體的人、處在特定的社會關係中從事實踐活動的人,是能動地表現生活的人。
當人的自然生命終結時，與其自然屬性互為表裡的社會屬性，必然要獲得充分的表現[注]。雖然這種表現不是由失去自然生命的人而是由與其有著特定歷史關係的同類來完成，但是其本質意義是相同的。
因此對人的自然生命終結後尚存留的軀體的處理活動, 也就充分地體現著殯葬的本體意義,並且由個別上公升到一般,構成對人類的認識從而進入哲學高度，體現了人的自我意識的覺醒和對存在價值的肯定，這事實上構成了殯葬文化的核心。
另一方面，喪葬儀式在處理哀傷時有非常重要的作用,喪葬儀式沒有處理好可能會影響喪親者的情緒狀態和生活事件。
總之，雖然死者的軀體已經死亡，主觀意識已經泯滅，但客觀上其社會關係仍然在一定時期內存續，哲學意義上的「人」尚未完全消失，葬禮、墳墓等正是這種社會關係的重要體現方式之一。 辯證唯物主義並不否認意識，只是堅持物質第一性、物質決定意識。割裂物質與意識的聯絡的，是形上學唯物主義。
「當人的自然生命終結時，與其自然屬性互為表裡的社會屬性，必然要獲得充分的表現。 」， 在前面說的這句話，最後詳細闡釋下：人是自然屬性+社會屬性的綜合體，當自然屬性消失的時候，社會屬性就是這個「人」的全部了。
在這之後的短時間內，在其它與死者緊密相關的人眼裡，死者的社會屬性就會被進行乙個意識的加工，短期內能動地放大。也正是因為如此，在這個時期內，你對死者一點點微不足道的否定都會嚴重刺激其親朋好友的神經。
在安葬完成之後，死者的這個社會屬性會以乙個曲折反覆的過程（在紀念日被加強，比如中國的清明節祭祖、德國的萬靈節、北歐的萬聖節[與北美的萬聖節意義不同]、墨西哥亡靈節等等，平時再繼續衰減）逐漸消弭，到完全被所有人忘記的時候，這個死者，我們講，就是完全地消失在歷史長河裡了，當然物質是不滅的，他的軀體早就分解完畢，徹底參與到自然界的物質迴圈裡了。
紀念儀式本身有什麼宗教意義、紀念者是唯心還是唯物主義者，都不重要，從哲學的角度講，它們的核心都是人死之後社會關係的延續，是人類重視家庭關係這一傳統文化的繼承，而家庭是組成社會的基本單元，具有十分重要的地位。
所以支援清明燒紙與鬼神無關，而是重視家庭情感的體現，也是對死者過去的存在價值的肯定。（所以說，在生前整體存在價值越高的人，往往死後受到的紀念就更多、更隆重）
以上，是之前乙個動畫片《尋夢環遊記》給我的感悟。
11樓：「已登出」
年紀越大，越相信這些東西
跟知識水平無關。。。。呵呵
年輕人無法理解的
只想說，存在即合理。中國幾千年了都一直流傳這樣的事難道幾千人個個都笨，就你特別聰明
呵呵了。。。。
12樓：傅篤稽
我真的不信有神
可是架不住我怕鬼啊......
我真的怕鬼...
我最開始養貓也是因為獨居的時候怕鬼...怕到睡不著...掉頭髮，暴躁，各種衰弱。養貓之後家裡出了我還有個能撲騰的，瞬間晚晚睡得香.....
13樓：月滿西樓255
只是一種儀式感吧。無論是燒紙、獻花、默哀……可能只是不同的人習慣/不同的地區習俗不一樣吧。
「是支援，不是不反對」——尊重不同人的習慣/習俗，這也可以是：「我不同意你說的每乙個字，但我誓死捍衛你說話的權力」之類的含義吧？
14樓：不願說真名的丹特
中國民間向來不是什麼無神論，只能說是一種無宗教論，至於什麼「中國自古以來無神論」這種可笑發言大行其道我真的不知道是不是因為現在上網的傻子太多了
無神？遠的比如夏商祭神占卜就不說了，三武滅佛誰來解釋下，建國後掃除封建迷信解釋下？
即使現在，真的有人能夠不去相信超自然力量麼，對的，什麼「天道輪迴」「老天有眼」這類都不信的，有幾個？
回到你說的情況，「給親人寄去思念」本來就是偏唯心觀念，無神論中一般認為人死後一了百了，不存在什麼靈魂也不存在死後的世界。你的朋友實際上還是覺得人死後是存在「有知覺的殘留」，只不過他不信任何宗教所以就把自己歸類為「無神論」了。無神論者應當認為「燒紙錢這種行為只是在世的人的心理安慰」，當然寄去思念也是心理安慰。
然而上墳燒紙顯然是弊大於利，所以功利正負收益而言，私人的情緒需求顯然要讓位於公共利益。若從無神論的角度而言，燒紙的確是不應鼓勵且應當逐漸取締的行為。
15樓：櫻花爛漫
先宣告，支援掃墓等活動，而不是燒紙，除非想進局子
說真的，紀念逝者沒必要和什麼有神沒神扯到一起，就是儀式感，就是情感的流露，管那麼多幹什麼
16樓：多寡與真假
有神論者不是所有的都信奉乙個或者多個神，只是相信有神靈存在但目前沒有神而已。
神不存在的反面不止神存在，還有神目前不存在，看回答的你們最好也來看看自己到底是不是無神論者。
17樓：十一十一十一
真正的無神論者應該首先是乙個理性的人。
真正理性的人是了解人的侷限性的。
燒紙是人應對自身侷限性的一種手段。
在我們國家，大部分人即使願意給祖先燒紙，也不會真的相信先人靈魂不滅，他們只不過過不了自己這一關，這是很普通的情感關。也有的人過不了的是自己的道義關。
試問你摯愛的親人去世過後，你什麼祭奠活動都不做，你自己過得去嗎？你知道他們不在了，但你不希望"他們"孤獨，你知道他們保佑不了你，你還是希望他們能看著你。
過不去，這就是人的侷限性。
承認人的侷限性，才是乙個合格的無神論者，相反，就有點那啥了。
燒紙是汙染環境，但環保不能打倒一切。
如何看待無神論者卻怕鬼？
我是堅定不移的撒旦主義無神論者，我雖然是本部的中立派，但我在無神論者信仰上是右派，但不遵守右派教條 他們太扯淡了 橫掃一切牛鬼蛇神，打壓一切有神論者，褻瀆一切超然力量，詆毀一切妖魔鬼怪，排擠所有唯心論者，瓦解一切鬼神之說！雖然有些極端教派不聽本部指揮，還篡改教條，捏造金像 做工可以 但是他們都把自己...
無神論者如何看待宗教信仰？
理解信教者，對於他們的特殊習俗盡量的去尊重。但是如果不依不饒的向我傳教，影響了我的生活，我會在心裡罵一句SB並且會建議他讀一讀 高等數學 和 馬克思主義基本原理 觀我生 無神論者也是一種虔誠，同樣也有狂熱者，其鬥爭也不比宗教鬥爭好看。對於瘋狂的人，傷害別人的人，對待方式是一樣的。難道你想說，無神論者...
如何看待論調 無神論者最可怕 ？
會飛的豬籠草 正是因為在無神論的國家才有真正的宗教自由，愛信什麼神信什麼神。如果是在統一宗教的國家，就沒有選擇信不信和信哪個神的自由了。 dezew 有大人物說世人無難事只怕有心人，自然有心人最可怕，心不分有神無神。無神中籍籍無名不為人知彷彿沒來過世界的個體，可以在有神中滿足人過留聲雁過留名的被知之...