1樓：呂振雨
所謂武士道精神就是些忠勇教育之類的，可能還要求不怕死，這些可能起源中國，日本從中國學過去的，洪承疇等這類教育受的比誰都多比大多數日本人都多，有什麼用嗎，不怕死，不是靠多少宣傳能影響的，只有為人民為正義而死的才能做到真正不怕死，笑著死。說敵人不怕死，首先就是自己怕死，自己不怕死，敵人就怕死。明國日本戰爭時期日本也有武士道，那時的武士都是大名時的武士，還有徵發的日本農民，打仗信心很重要，國民黨打那麼差就是因為打仗沒信心，能力低，不了解本國情況，戰術呆板。
2樓：夏一
武士道的淵源可以追溯到中國的孔孟之道和佛教。武士和武士道制度雖然消亡，但是作為一種價值觀，武士道精神仍然對現代日本有深深地影響。
3樓：
武士道要求武士長住死身，這是一種理想化的死之形態或是思維方式。死=自由=選擇這樣無論在怎樣的強力面前，藉由死之選擇成就個人意志。武士的切腹可見在絕境中的清醒才是武士該當的清醒。
正如舍勒所說：乙個生靈，如果他在其此在的每乙個瞬間中都已注意到了那被深刻的體驗的死之自明性，他就會與常人完全不同的生活與行動。
4樓：許先哲
確切的說應該是「武士道的精神是悟死」吧。（武士道と雲ふは死ぬ事と見つけたり）
人是終究會死的，所以每一天都要做好死的準備，要接受死亡，做好覺悟。這樣一來，就算活的短暫，也能活出價值和意義。
既然人終有一死，那麼比較誰活的更久或活的更短都是沒有任何意義的事情。
但是人往往是懦弱的，人總是會有恐懼。對死亡的恐懼會讓人無法貫徹真正的美好。誰都明白自己最後肯定會死，但真正理解死亡，是很難做到的。
如果說到這裡，信仰實利主義的聰明人會說這種思維很迂腐、愚昧。
那麼如果說這種思路會給人帶來世俗的成功呢？比如被實利主義者大為讚賞的成功人士：賈伯斯。
賈伯斯每一天都曾問自己，如果今天是生命中的最後一天...這個假設。這也成就了賈伯斯的事業巔峰。
理解死亡，是理解「生」和「死」的關係。沒有死，就沒有真正的生，也沒有生的意義。如果有一天是你生命的最後一天，那你肯定會用盡全力去過那一天。
你可以做平時不敢做的事，了斷很久以來都不能抉擇的事，你可以活出真我。因為你面對了死亡，所以那會成為最有意義的一天，你做出的事情也是有意義的。
那麼，如果每一天，都是最後一天呢？「葉隱」倡導武士每一天都去想像無數次死亡，讓死亡之像成為常態，由此理解死亡的意義，成為乙個有覺悟的人，抱著必死決心的人。抱著必死決心而做出來的事情，其誠意肯定會比怕死的人強很多吧。
問題是，抱著必死決心送死，但沒有達成原本的目的該如何評價？
沒有達成目的的死亡確實是白白送死。然而，它不是羞恥的，而是可敬的，這就是一種意義。比如中國戰國時期的荊軻，他對嬴政的刺殺行動失敗了，但是誰能指責他的死是愚蠢的呢？
普遍認為，荊軻的死是高貴的，荊軻是英雄，就算他沒有達成他的目的，世人還是給他肯定的評價。
再比如，姜文的「讓子彈飛」中，小六為了證明自己的清白而剖腹，算是中了反角的計謀，這也讓聰明觀眾感到這個角色頭腦簡單。這個故事的原型還是在日本，一位貧窮武士的小孩被商販懷疑偷吃糕點，武士剖開孩子的肚子給商販看，證明了孩子的清白，而後殺了商販，隨即剖腹自殺。這是愚昧的嗎？
我看未必。還是取決於價值觀。
武士精神，或者追溯其源頭的「風骨」精神，與之完全相反的便是農民精神。也就是「好死不如賴活著」。如果有一條生路和一條死路，不管如何武士都會選擇死路，而農民會選擇生路。
武士認為苟且偷生是羞恥的，農民認為輕易送死是愚蠢的。這就是完全相反的價值觀了，沒有什麼高下之分，每個人都可以按照自己的口味從兩者之間取捨或結合。
但就像黑澤明的「七武士」的結尾台詞所說一般，勝利的總是農民。
比如，南宋滅亡時大多數士人為了風骨而自殺，但農民精神卻用它頑強的生命力存活了下來，甚至等到了復國的機會，所以好死不如賴活著也不是值得嘲笑的。
5樓：葉林
個人認為，武士道的精神和西方中世紀理想的騎士精神有近似的共性。記得在《三個火槍手》中，在公尺拉迪的審判會上，達達尼昂所做的事。他是出於騎士精神的憐憫。
死，其實對於武士道精神來講是一部分，是忠誠、信義、廉恥、名譽的乙個最終結果，不管是為了忠誠、信義、名譽，還是出於廉恥，他們大多會選擇死來維護他們的自身人所認為的比生命更重要的東西。故而，死，對於武士道來講，是一種結果，也是一種手段，但卻不是最終的目的。
日本武士道精神和西方騎士精神的「尚武」和暴力美學有什麼區別？
隨便叫個名 你說的武士道可能是近代皇國教育下的，忽悠大頭兵的迫真武士道了。而這種迫真武士道實際上應該稱之為國家神道，老百姓被灌輸的過程也叫國體教育。這種教育強調的是將天皇視為神，強調忠君愛國，視天皇為大家長具有強烈的國家主義和民族主義色彩。我皇祖皇宗。肇國巨集遠。樹德深厚。我臣民。克忠克孝。億兆一心...
日本的武士道精神的核心是什麼，為什麼文學作品中描述的忠義謙虛善良的武士在侵華戰爭中會如此殘暴？
武士道，分為三類，儒家武士道，佛教武士道，神道教武士道。殘忍的入侵我們國家的，主要是神道武士道為主。天皇是神道教中在現實中最高統治者，神道教武士道就是為了捍衛維護神道教，自然要維護天皇。在二戰時期，天皇是神是精神支柱。這個和一站時期，德國陸軍他們心中的德皇。儒家武士道，走這條路的武士，有投身社會主義...
武士道的凜然赴死與烈士的英勇就義是否有一定的相似性？
絕地漢 武士道的思想是非常矛盾的。服從上級與不服從上級之間的界限很模糊。像美國這種國家就有抗命權。而武士道則沒有，但抗命從來就不是完全禁止的。 張弛 人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重 替法西斯賣力，...