1樓：
這是乙個量子力學現象，有點像「薛丁格的貓」。
薛丁格的貓現象即是，在沒有開啟盒子之前，你不可能知道盒子裡的貓到底是死是活（原子開關衰變觸發有毒物質釋放，但衰變的時刻外界無法探知）。
所以，作為觀察者，我們要做到的即是接受貓的疊加態，不執著於生死，「抱一」，這種狀態是「上德」；但「下德」會出現一種患得患失的狀態，執著於貓的某一種「態」——生或死。
2樓：水火鼎
有區分就會有偏好，有偏好就不是道的表現，所以老子三寶之一是慈。上德就像雲行雨施，不會區分好人壞人、害蟲益蟲...，都給。
有德就會有不德，即沒有「德」也沒有「不德」才符合道的表現，但是老子不得不說德，所以老用上德代替道的表現。
3樓：正一穆三昊
真正有道德的人，不會去顯耀自己的高尚、道德，在他的心裡，道德是不需要刻意為人，他辦每一件事，都是符合道德的，是一種本能，這個是上士。
4樓：糖糖雪神
這就和大智若愚乙個道理，是樸素辯證法，有點像物極必反的逆運用，還有就是，德是道的一種屬性，大道包含兩端，凌駕於辯證法相對之上的絕對，有點類似於好到極端就是壞，例如物極必反，也類似於壞到極端就是好，例如曹操這樣壞事做盡的梟雄（雖然歷史上真正的曹操是個挺不錯的人）嗯……在這裡隨便說了下我的愚見，望能對樓主有所啟發
5樓：過路人1001
「德」字是個會意字，其演變過程圖見下
德字的演變過程圖
德字由甲骨文到現代字的演變。
-- 在甲骨文中，「德」字的左邊是「彳」（ chì）形符號，它在古文中是表示道路、亦是表示行動的符號，其右邊是乙隻眼睛，眼睛之上是一條垂直線，這是表示目光直射之意。所以這個字的意思是：直視「所行之路」的方向，遵循本性，這就是「德」。
-- 在金文中的會意就更加全面了，「目」下面又加了「心」，這就是說：遵循本心，順乎自然就是「德」。
-- 在小篆中，仍然是會意：其右邊的上方變成了「直」，「直心」為「德」。
由「德」字的演變可看出，無論字形如何變化，但其總是和心相關。故而儒家之德含有仁義禮智等內容，而老子之德是否也是如此呢？
老子曰：「大道廢有仁義」，「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈」說明老子之「上德」之「德」是與「仁義」是相對立的，故而「不德」之「德」應該主要是儒家之德。理由見鄭開《莊子哲學講記》「在春秋之際德主要是指統治者（君主或貴族）的行為與品德，具有很強的政治意味。
而在春秋晚期以來，德或明德運用的範圍更廣泛了，開始用以說明普通人，特別是士君子的德性或德行。」
先看古人如何註解「上德」的，如《韓非子·解老》：「德盛之謂上德。」 蕅益大師：
「上德者，謂上古聖人，與道冥一，與物同體。雖使物各遂生，而不自有其德。以無心於德，故德被群生，終古不忘。
故云上德不德，是以有德。」 老子自己說「上德無為而無以為」，「上德若谷」（至於「無為無以為」與「谷」限於篇幅這裡不做解釋了，應該不會有大的歧義）。從中可以提煉出「上德」具有如下幾個特徵：
1. 合乎物性之自然，如「鳥行而無彰」，「青青翠竹，鬱鬱黃花」 。
2. 德不能與其根源的「母體」道發生失離得情況，一旦如此便會「失道而後失德，失德而後失仁，失仁而後失義，失義而後失禮。」（此處採用《韓非子·解老》的文字）故而筆者以為 「道」與「德」雖二而實一，道為體德為用，體用不二。
3. 有充沛「精和之氣」，老子曰：「含德之厚，比於赤子-----未知牝牡之合而全作，精之至也。
終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。」而這種狀態的獲得必須在心之虛靜之下才能獲得，無心即無為，所以「上德無為而無以為」。
4. 「致虛極守靜篤」
另外：有的註解者認為老子"道"的屬性表現為"德"，凡是符合於"道"的行為就是"有德"，反之，則是"失德"。這種觀點最大的根據是通行本《老子》（包括帛書本）中「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
」，「由於缺失了四個失字，在解釋上就出現了明顯的差異，通行本中道、德、仁、義禮五者成了價值等級的排列，而且是褒前貶後的層層對比的階級序級。但依《韓非子解老》的文字，則著重在說明道、德、仁、義、禮彼此間不可缺失的因依相生關係」。（以上觀點來自於陳鼓應）
6樓：Losng
如果您說的這個上德不德，是以有德。這句話是指道德經裡的，那麼我查了一下道德經。關於德字，道德經裡共出現了45次。
這個統計不一定準確，因為道德經的版本可能是不同的。上德這兩個字，在道德經裡出現了3次。
上德無為而無以為
上德若谷
所以這裡的上德，可以肯定是與1(無為)2(無以為)3(若谷)有關係。這裡123是三個內容。那麼上德究竟與那個有關係？
那就只能您自己尋找答案。因為每乙個人的答案恐怕都是不一樣的。所以，我下面所說的，只能是我自己的理解與答案。
我個人理解，這裡的上德跟谷有關係。為什麼？我記得道德經裡有這樣的一句話，江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百谷王。
關於谷字，我在道德經還查到這樣的一句話，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。這句話裡還有乙個德字。
所以，我自己的感覺還是認為上德跟谷字有關係。
7樓：竹酒醉千杯
比果實更重要的是能生果實的果樹。比財富更重要的是能源源不絕創造財富的技藝或者工作。比蛋更寶貴的是能生蛋的母雞。
比事更寶貴的是生其事之源。上德說得是生德之源，生德之母。因為能生德，所以稱其「是以有德」，「有德」指的是德不斷的從無到有產生。
正因為「上德」指的是生德之母，生德之源，而非「德」本身，故言其「不德」。上德不德，是以有德。說的是上德非德，而是德之母。
因其是德之母，固有源源不絕之德產生。
8樓：赤然
應邀：上德不德，是以有德：應該理解為：上善有德之人不以求德而做好事才是好事，為了做好事而做好事就不是好事了，為了積德而做好事不是上得。
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