1樓：節節高公升
豬八戒還吃豬肉呢。龍他就是乙個物種，多了去，四海龍王是龍族的王者，不代表所有龍都是王者，羊力大仙煉的冷龍也是龍。龍王還有江河湖裡都有龍王，連井裡都可能有龍王，這些龍王的龍子龍孫還一大堆，又不是像九頭蟲這種稀有物種。
魚類喝了白龍馬的尿都能化龍。
2樓：玄月
乙個重要原因呢是佛教把龍和海蛇混同了。
總體上說中國的龍是地位很高的，從靈獸到帝王的代表（當然，有時候被吃——豢龍氏）。但印度的龍實際上是海中的大蛇——大名鼎鼎的娜迦，能興雲布雨。但是本身有業障，為大鵬鳥所食，故而皈依佛法尋求庇護。
一說中國文化借鑑了娜迦，同樣將其翻譯成龍，並能根據其特性其作為龍王，專管雨水。但是形象上又套用了中國傳統的龍的形象（中國龍也常在雲霧中飛行），這就造成了混亂。這一點就像西方的龍多為怪獸，與中國的龍其實是不一樣的，翻譯上卻統一使用了Dragon。
其實有人建議過中國的龍應當翻譯成long，以示區別。
這樣一來，西遊記中的龍其實是乙個混同的概念，不是同乙個物種。
3樓：漢征西大將軍魏延
看看二十八星宿都是啥成分……
加上哪吒（藕精）都能構成食物鏈了。
比如哪吒→房日兔→奎木狼→尾火虎→亢金龍
軫水蚓可以算成分解者。
4樓：我就是鋼鐵俠hu
僅就西遊記來說，龍族的地位很低。上原文。
四海龍王聚齊了以後：敖欽道：大哥，有甚緊事，擂鼓撞鐘？
老龍道：賢弟，不好說，有乙個什麼花果山天生聖人，早間來認我做鄰居，後要求一件兵器，獻剛叉嫌小，奉畫戟嫌輕。將一塊天河定底神珍鐵，自己拿出手，丟了些解數。
如今坐在宮中，又索要甚麼披掛，送他一副，打發出門去罷了。
敖潤說：不動手，只送披掛與他，打發他出了門，啟表奏上上天，天自誅也。
看看，多慫啊！這是龍該有的氣場？
而且龍還是一道菜：安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。竟然是一道菜！龍是有多菜才能是桌上的一道菜！
再後來龍族出場：烏雞國那一關：有乙個井龍王。一條龍都憋在井裡了夠卑微了吧……
龍住在井裡不說而且還出不去，對於龍來說應該是卑微到塵土裡了吧……
後來黑水河那一關，就是那個跟西海龍王是親戚那個妖怪。：欺負河神還行：那老人磕頭滴淚道：
「大聖，我不是妖邪，我是這河內真神……。打不過妖精，被佔了洞府。我沒奈何徑往海內告他。
原來西海龍王是他的母舅，不准我的狀子，教我讓與他住。今聞得大聖到此，特來參拜投生。萬望大聖與我出力報冤！
」行者聞言道：這等說，四海龍王都該有罪！……等我去海中，先把那龍王捉來，叫他擒此怪物！
河神道：「深感大聖大恩！」
最後取經成功封佛安排小白龍的時候：汝本是西洋大海廣晉龍王之子，因汝違逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙門，每日虧你馱負聖僧來西，又虧你駝負聖經去東，亦有功者，加昇汝職正果，為八部天龍馬。」
（都取完經了，還是個龍馬……很卑微吧，連龍身都不給恢復一下，很卑微吧…）
5樓：燠灞
食材的美稱而已。
粵菜裡煲湯，豬大骨都叫「龍骨」；
你啃的雞爪子，美其名曰「鳳爪」；
葵花大斬肉，俗稱：紅燒獅子頭。
所以，就那麼一說而已，龍王聽了就和你聽到「老婆餅」，「夫妻肺片」的感覺差不多。
6樓：橙嶼
按照妖精們動不動打個坐五百年
雲遊一下五百年
中間還要經歷動物/植物－開靈智－渡劫－修人形－渡劫－成正果這個迭代週期
這妥妥的加速版演化論
所以龍王吃龍肝，應該和人吃猴腦差不離
看著盤子裡的菜和自己長的那麼像，吃著可能有點膈應，但是不至於上公升到太高的層面
7樓：偶爾心碎
驚嘆！幾百年來沒有發現的問題，竟然被某地一初中生發現！
一一西遊記裡有提到吃龍肝鳳髓，可是四海龍王不也是龍嗎，這算不算同類相殘？
8樓：林中貓
首先，起源上，龍王不算龍，雖然在中國的語境中二者幾乎相互融合了。
「龍王」其實是乙個專有名詞，不是龍當了王爺，來自印度文化，可能是和佛教一起傳入中國的。梵語好像叫娜迦拉惹，娜迦是大長蟲，拉惹（就是印度人常常起的名字raj）是君主，合在一起被翻譯為「龍王」。
要是這等說，神仙編制內的龍王吃靈獸龍的肝臟，可能類似人吃猴腦？或者猞猁吃家貓？
不過顯然西遊記中，龍王和龍是一回事（似乎沒有不在編制的野龍，連一口井裡面的龍都是龍王），因此你的確捉到蟲了，恭喜嗮。
PS：看了一些別的答案，感覺細思極恐，階級差異突破了物種差異，這樣看來，這個設定豈不是絕妙？
9樓：夢羽靈泉
泛稱泛稱懂嗎
西遊是評話輯錄，說白了就是野生說書先生說啥，看著還行，就按著寫了這裡面是沒有啥邏輯不邏輯的，就好比說，你今天，你作為乙個社會主義國家教育下成長起來的唯物論者，你說有龍鳳嗎？沒有吧？
但你為啥還能說出龍肝鳳髓這個詞兒呢？
因為這個詞兒，它就是個詞兒啊
比喻，比喻懂嗎？
想那麼多幹嘛
你猜蟹老闆的蟹黃堡是怎麼做的？
10樓：
要是仔細讀過西遊記就不會有這樣的困惑了。種族認同是近代西方帶來的思維方式。
中華文明講究的是文化認同。在西遊記中的體現就是仙/妖之類的劃分並不是以生物學種類劃分，而是以文化認同（有無「正果」）劃分。乙個妖精的據點會有很多不同種類的動物精怪，而他們之間的關係與原生種類之間的關係沒有任何聯絡。
從修煉成妖的那時開始，它們就已經脫離了原生動物的種族，而共屬於妖族。所以你可以看到虎力大仙跟鹿力、羊力稱兄道弟而不是安裝原生動物的關係捕食它們。
同理仙界也是一樣，二十八宿原型也是各種動物，成仙以後共同屬於仙族，奎木狼跟鬼金羊平等地做同事。
在這種邏輯下，奎木狼、野生灰狼、狼精是三個完全不同的種族，與其原生動物種類沒有任何關係。
進一步進行推論就可以得出結論：在中國傳統世界觀下，龍王跟龍分屬兩個完全不同的種族，龍王吃龍肉跟人吃豬肉一樣毫無心理壓力。
11樓：
那行者見沙僧打死乙個猴精，把沙和尚逼得走了，他也不來追趕。回洞教小的們把打死的妖屍拖在一邊，剝了皮，取肉煎炒，將椰子酒、葡萄酒，同群猴都吃了。另選乙個會變化的妖猴，還變乙個沙和尚，從新教導，要上西方不題。
可見同類相食是很正常的事。
12樓：太極堂主
昴日星官是雞，國宴就不吃雞了？
有人會說，昴日星官不是普通的雞。
那我們吃普通的雞不就行了，龍也有普通的嗎？
我本是西海飛龍,我若過水撒尿,水中游魚,食了成龍;過山撒尿,山中草頭得味,變作靈芝,仙童採去長壽。
國宴上來幾條魚化龍，這不過分吧。
不過國宴上的靈芝，可能有股馬尿味，俗稱馬尿苔。
13樓：
就像都是人，你和國家元首能一樣嗎？
龍也分很多種，西遊記裡魚喝了白龍馬的尿都能立地化龍，可這種龍能和龍王比嘛。
還有鳳凰也是，鳳凰生孔雀，孔雀是佛母，鳳凰作為佛母的母親，還有人敢吃他？
就像夫妻肺片，也不會真拿夫妻來做菜，螞蟻上樹也不是真給你吃螞蟻。
還有古代的龍可能指的是馬。
《周禮·夏官·司馬第四》：「馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬。」
14樓：儒雅隨和黑旋風
天庭沒有明顯的種族歧視，並非嚴格限制神仙出身必須是人類，而是「凡有九竅者，皆可成仙（脖子上的七竅和下面倆竅）」，因此很多神仙都是禽獸畜類出身。
所以其實天宮的種族構成並不只是仙人，還有仙豬仙猴仙牛仙馬，比如以下成員：
「亢金龍、氐土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、鬥木獬、牛金牛、女土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓」
如果不吃龍，那也沒理由吃以上動物，畢竟二十八宿算是天庭高階公務員，比龍王強多了。
那天庭就只能吃素了……
所以我估計天庭聚餐時，只要仙娥注意不把那位大仙的同族做成的佳餚擺他那一桌，就可以了。
15樓：非凡
說《西遊記》就不要扯遠了。
單純講食材裡面的龍，就是蛇。
而《西遊記》裡面的龍，實際上屬於半神半妖。
這本書裡面的神仙，就是有冊封，有認證，有正規單位並且有一定法力，是各個物種高階的頂尖高手。
所謂的妖，就是民科代表，沒有官方認證，沒有單位。有的可能法術水平很高，有較強的文化水平，但是只能是妖這個身份。
在玉帝冊封為弼馬溫之前，就是乙個妖猴。
進入體制後，脫離了妖猴身份，但是並沒有進入到神仙行列，就是屬於半神半妖。
進入西遊團隊後，他的身份是出家人。
正面打招呼，說他是大聖，背後仍然有人稱呼他為妖猴。
龍裡面的四大龍王，有正式身份，有單位，有天庭下屬主管工作，屬於低階神仙。上班的時候是神，也就是執行施雨任務的時候；下班以後，和水族在一起，就是妖。妖能吃百姓供奉的三牲。
涇河龍王就是最典型的例子。他拿工作使性子，不認真執行任務，出現差錯，這就是涇河龍王的妖性使然，因此魏徵可以斬了它。
而白龍馬作為西海龍王三太子，為什麼是畜力？因為他根本就沒有神的身份，只配做唐僧的坐騎。
最後西遊任務完成，三太子得到冊封，成為「八部天龍廣力菩薩」這才是龍界第乙個有正規學位的神仙。
絕大多數的龍，有法力的就是妖，沒有法力的，連妖都不算，屬於畜牲，是可以吃的。
像牛魔王那樣法力高強的人物，實際上很多神仙也不一定是對手，但是沒有學位，沒有單位，就只能是妖，屬於被鎮壓物件。
其他的牛，除了用於耕地搞運輸以外，就是拿來吃的。
《西遊記》裡面，神仙捉妖，最喜歡說的一句話：「孽畜，還不快快受死。」這句話裡面的「孽畜」就是免責申明，也是進行定性，被判定為妖，這樣捉妖就具有了正義性。
而更妙的是，「神」和「妖」有時候就在轉念之間，一念成「神」一念成「妖」
這兩者往往沒有非常明確的界線，但是有正式身份，有單位，有天庭下屬主管工作的，一般來說都是按照神仙的標準來認證。
像《西遊記》裡面一些偷偷下凡來經營私人公司，搞地方割據政權的低階神仙，被逮住以後，一般不鎮壓，按照神仙的法律制度，進行管控和處罰。
如果經過調查認證，確實是「妖」那麼下場一般都很悲慘。
半神半妖的，比如說玉兔精，是廣寒宮搗藥的，有單位，有工作，出事以後，有太陰星君來保，最後送回原單位就算了。
《西遊記》裡面還有個既不是神，也不是妖，但也不是普通的道士，這個傢伙叫做鎮元子。他是利用了西遊團隊到五莊觀的機會，希望給自己搞個證明。這件事情頗費了一番心思，最後觀世音很難辦，因為鎮元子的本事不小，沒有劣跡，而且肯花本錢，最後給了他個神仙待遇，但是證書沒給。
這件事是最蹊蹺的，道家人物，要靠佛教來幫忙。說明那個時候，道教的影響力和佛教的差距已經很大了。
神、妖、畜牲，在《西遊記》裡面，有一套嚴格的認證程式，以及由誰來判定的問題。昴日星官就完全可以吃了蠍子精，只是書中沒有這樣寫。蠍子精的本事，大家都知道，觀音菩薩也曾說：
「此妖十分厲害，我也是近她不得。」連如來佛都捱過它一下。五行相剋，大公雞是吃蠍子的。
但是，可惜，蠍子精就是個妖，只能落得如此下場。
如果一條龍被判定為畜牲，那就可以剝皮抽筋，斬頭去內臟，剁成數段，用上好的山泉水洗淨，找來一口大鍋放上清水，劈柴燒火，將湯煮沸，熱氣騰騰，放進龍段、老薑、花椒、香菇，也可放進上等烏骨雞，大火燒開，細火慢燉，加一點鹽末，熬至熟爛。用筷子一戳，輕輕穿透，聞一聞香氣撲鼻，嚐一嚐鮮香美味，這就大功告成。找來如意吉祥五彩大缽盛上，真真是乙個滿堂彩。
所以說寫關於《西遊記》的話題就是麻煩，每次都要將佛道之爭，齊天大聖的問題，鎮元子的地仙問題之類來回解釋，乙個回答不寫上6/7千字不算完。
這回我是不想解釋了，這個回答喜歡就看看，不喜歡其實也無所謂，爭這些並沒有什麼用。
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