1樓：勤和簡靜
有效果！
1.佛經的內容富含哲理對我們的行為有很好的指導意義。這個根據每個人的悟性不同可自己理解、實踐和體會。
例：以前對鬼神有疑惑和恐懼。讀心經得一句「心無掛礙，無掛礙故無有恐怖！
」自此心明無懼。
2.不理解佛經內容，只念佛經亦有效果。佛家雲只念阿彌陀佛亦可成佛。
因為佛家重心亦重行！不管你理不理解，只要你在行為時，讓自己得到安心、向善的清淨慈悲體驗，對你和社會來說都是大功德一件。簡單說就是，心靜就不會胡思亂想，不去做傻事，這叫自己不惹禍。
向善就是幫助別人，你幫別人，別人也會幫你，這叫給自己招福！
所以，虔誠向善怎麼做都是對的，雖燒佛亦無損半點功德。明經萬卷身不一行，知識越多越反動是也！
2樓：常不輕華嚴
得看人，功課得看善惡業牽引，身口語
平時一般讀經不動腦那是出家人時間多。
一般多看高僧大德解釋，通俗佛法輔助。不要一直重複。佛典那是對治多數人不發菩提心的笨法。
戒定慧，能一心就好好學經為主。佛號是你不能聽經典，碎片化時間或培養禪定，定。以慧為目的，不合適退，反覆突圍提高。
不要一根筋
3樓：
別想好事，就算能有效果也是佛菩薩加持所致，但加持需要一定的業力基礎，不懂含義念到入定也算業的一種，業力不夠就相當於絕緣體，沒法加持.
4樓：
功德不那麼圓滿。畢竟當初講來是要聽者懂的。
個人經歷：《華嚴經》（八十卷）雖然看不懂，但是看下來幾遍就能幫助調伏很深的執念。當然，這本是講給十方諸大菩薩的法，我這點受用怎麼跟人家的比？
5樓：巨乘法師
沒有的，
印度巴基斯坦阿富汗等地的佛國佛族佛子佛孫們將大部分財富獻給佛子釋種修巨大佛像後念佛的效果才明顯出來。
在他們虔誠念佛聲中阿拉伯人來了，將佛子佛孫徹底滅族。
6樓：自成灰
有，以佛結緣，按佛這個能量體，想幫你容不易，包括在陽間和陰間，都能隨意幫到，當然要守戒，心正，行善，念佛經，會更樂意幫你的
7樓：星月朗懸照千古
有效果的。
因為每一部佛經在佛宣說之後，都有善神發願護持。
每一位轉讀經典的人，都可以籍由經典自利利他。
如果一開始接觸佛經，不知道經義，是不妨礙從佛經中得到功德利益的。
因為法華經中說持誦經典，也是修行的一種。
當然，能夠發心研讀經典，追求經義，並且為他人解說，那就更好了。
8樓：燕兒在林梢
雖然說讀書百遍其義自見，但是你要考慮到說這句話的人是哪個朝代的，肯定不是白話文時代的，他們那個年代，看書寫文章都是文言文，讀起來是沒有什麼障礙的。但是你試想一下，現在把心理學哲學類的書全部變成文言文，你能讀懂多少。本來就很不好懂了，再加上文法的隔閡，難上加難，所以最好先讀熟，然後聽一些法師關於這部經的講解，最後自己經常閱讀。
9樓：大路
有效果。
讀經當然是為了明白什麼意思。很多書我們看一遍不懂，看的次數多了，慢慢又有點感覺了，再有一些其他的書相互一對照，有人一講解，慢慢就可能懂裡面部分或全部的意思。
所有的知識都是從不會、看書到慢慢會了的過程。如果因為不懂而放棄學習，那不是很白痴的行為嗎？
10樓：逍遙道人
佛經對於大多數來說，最有效的是讓你靜下來。 至少在你讀經或者抄經的時候有片刻你是處於當下的。很靜。
而其他時間你都在看手機，胡思亂想天馬行空。做各種事情，不靜。 你靜不下來所以佛經的效果就是讓你靜下來。
你不需要去理解。你只需要去體會讀經時的那份靜。去體會。
不是理解。
11樓：隨喜讚嘆
佛經是很奇妙的，他是佛教資訊的重要載體，也是佛教徒修行的重要方法～
在《地藏十輪經》中，佛陀就提到有三種定業輪，是佛陀設定令眾生修習進而崔破一切惑業，離苦得樂，得解脫的，三種定業輪分別是：
一、營福業輪
就是修習布施、供養、持戒，以自修福業。
二、修定業輪
就是自修禪定，獲得正定。
三、習誦業輪
就是通過讀誦大乘佛教經典文字，令心不散亂，通達智慧型。
所以，讀誦佛教經典，是佛教正統的修行方法～
在更深的層面，佛經是資訊的載體，他是字面資訊的載體，同時也是更深的非字面資訊的載體。在密宗，即有三密相應，所謂三密，即身、口、意，都要與佛相應。在淺顯的表相上，身是打手印、口是誦念真言咒語、意是觀想佛菩薩形象。
在這裡，真言咒語往往就是只需知道讀音，而不需要知道字面意思的，只管誦就可以，他就像一把鑰匙，開啟宇宙智慧型的大門，只管持有鑰匙開門，而不用管這個鑰匙的齒形到底什麼意思，也不用管你的密碼到底什麼意思，只管開密碼鎖就可以了。所以密宗，又叫真言宗～
佛教經典，從廣義上來說，也可以看做是真言，因為大量的佛經都是深奧難懂的，他有字面意思，也有非字面意思，每個人的認識層面可能都不同，所以沒有人敢說他對佛經完全懂了，除了佛菩薩。所以對於大量的佛經，我們也都是不完全懂的，只看字面意思，不一定正確，而且僅僅就字面意思來說，理解的深淺程度，也是因人而異的，所以讀佛經，從更大的層面來說，就是念真言，只是他不像真言咒語那麼簡短和濃縮～
讀誦大乘佛經是有效的，自古以來，無數人通過讀誦大乘，獲得不可思議的感應。歷史上，普庵祖師，就是那個說了普庵咒的普庵祖師，開悟就是通過讀《華嚴經》，遍體汗流，豁然大悟的，自此神通顯化，成就一代祖師～
12樓：劉葉麗
1.有，且效果不可思議。
2.若說效果，別指望念三天就談什麼效果，那是玩弄自己。
3.舉例如心經，你堅持念，哪怕一天只是一遍，念上一千天，即一千遍，效果自然出現，「如人飲水，冷暖自知」，古話說得好，這叫「功不唐捐，功到自然成」。
4.凡事都是量變到質變，沒有量變，哪來的質變？萬事萬物，誰也逃不出這個規律。成佛也是這過程，成魔也不例外。
13樓：六華
書讀百遍，其義自見（前提是想知道佛經描述的意思，不然跟復讀機沒有多少區別）。文字是用來記載事件的，難懂的佛經，自有高僧高尼給注釋的。純粹專心致志的讀佛經也可以達到靜心的目的，由於少了胡思亂想引起的能量消耗，使得精神日益壯大，這也就是所謂的念經功德了（這句話是對那些健康人來說的，也就是說並不適用任何人）。
14樓：
作為佛教徒一般的回答是讀經念咒會產生功德。不理解佛經，但肯去讀仍然有一定效果。經書是諸佛菩薩們智慧型的載體，讀經可以開智慧型獲得佛菩薩們的加持護念。
同時可以參考一下我看過的一篇「關於為什麼讀經有功德」的回答，簡單易懂https://www.
15樓：
有效果，因為佛經的每個字的發音，都有佛祖的願力也就是高頻頻率，當你讀的時候，雖然不理解，但是那個高頻頻率也就是願力也會作用在你的身上。只要讀，都有好處
16樓：唐寅
這個問題著實難到我了，因為我實在不知道。我念佛經時喜歡細細思考，結合自身與萬物生滅來思考佛理。但有時我也會直接念不去思考什麼，念的多了佛經就會隱約刻在了腦海，在你不知情的情況下一剎那就會明白佛陀說過的話。
17樓：gagazyl
有沒有效，去藏區看看就知道了，看看人家有多虔誠，再看看無神論者混的有多好，你心中自然就有答案了，比那些什麼引經據典的實在多了。
18樓：隨佛願
雖然不解其義，但以至誠恭敬心受持讀誦，也可以消除業障，增長福慧。何況能解佛所說義？其利益無可限量。大乘經典之功德不可思議。
爾時世尊贊彼菩薩作如是言。善哉善哉。善男子。
如汝所說。彼諸眾生。非種微少善根功德而得聞此。
若能聞此如來所說大師子吼修多羅句。生歡喜心。乃至微言唱一善哉。
善男子。是我所護及是彌勒菩薩所護。彼悉以肩持我菩提。
若於五濁惡世之中。而能信受此修多羅。是我過去已曾化者。
亦阿逸多菩薩所護。彼人已竭生死大海。已降魔眾除滅煩惱。
已震法雷已擊法鼓。已離女身已降諸怨。已能滅除諸煩惱眾。
善男子。若有善男子善女人。滿十阿僧祇三千大千世界。
諸佛如來一切所有供養之具而供養之。若復有聞此真實義修多羅句能信受者。以信心故唱言善哉。
得福過前供養三千大千世界諸佛如來。--《佛說如來師子吼經》
19樓：頭銜不敢當
閱經時，斷斷不可起分別，自然妄念潛伏，天真發現。若欲研究義理，或翻閱注疏，當另立一時，唯事研究。當研究時，雖不如閱時之嚴肅，亦不可全無恭敬。
不過比閱時稍舒泰些。未能業消智朗，須以閱為主，研究但略帶。否則終日窮年，但事研究，縱令研得如撥雲見月，開門見山一樣，亦只是口頭活計。
於身心性命，生死分上，毫無干涉。臘月三十日到來，決定一毫也用不著。若能如上所說閱經，當必業消智朗。
三種情見，當歸於無何有之鄉矣
印光大師復永嘉某居士書五
看不懂藥方不等於吃不進藥丸
20樓：智力低下善護念
你的問題沒有確切的答案，為什麼，因為學佛的人體會不盡相同
但是佛有說過，這些都是方法，等你悟道了，方法也可以拋棄，所以也有人已經不需要念佛經，並不是學佛的就一定是念經的
21樓：明德
肯定是有效果，並且有很大的功德。
見聞覺知，信解奉行，這需要乙個過程。誰也不可能一口吃成個胖子。
讀經是第一步，然後再一步一步精進，沒有第一步，哪來的後面的成就，所以說，即使不懂，自己讀了，感覺沒什麼效果，但是功德還是非常大的。從這方面來說，效果還是相當大的！
22樓：普波居士
學佛人只有明了佛經內容，才能幫助自己從煩惱痛苦中得到解脫。大家不斷的讀誦佛經，就是不斷的加深印象。
如果學佛人不懂得教理，天天有口無心的念經，怎麼能通經義？怎麼正確的去勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴呢？這樣的修行佛法，就是越修越迷，信佛成了迷信。
佛教講正信，杜絕迷信，只有正信才能依佛教誡，了達善惡因果，斷一切惡，修一切善。
23樓：唯讀楞嚴
請先整明白，什麼是佛？什麼是佛經？什麼是念佛經？什麼是效果？什麼是好處？什麼是功德？
關於念經請參見圓瑛大師著述，大佛頂首楞嚴經講義。
恃多聞忽定力：大凡利根之士，好務多聞，不勤定力，於聞、思、修，偏重聞慧，少及思、修，如人說食，終不能飽。故以阿難多聞，誤墮淫室發起大教。
觀阿難歸佛所，頂禮悲泣，自述『恨無始來，一向多聞，未全道力』即定力，故殷勤啟請，十方如來所修，得成菩提之大定；足見多聞無功，不逮修習。後責阿難『汝雖歷劫，憶持如來，秘密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間，憎愛二苦。』又偈雲：
『將聞持佛佛，何不自聞聞？』佛為恃多聞忽定力，故說此經。
24樓：保護池塘的王麒麟
額，你說的是哪本佛經有不知道什麼意思的擬聲詞？
如果說咒裡有不知道意思的擬聲詞，那能理解，但目前中國流傳的經書真的和古文沒多大區別。
如果對古文可以理解，那麼看經書也就能看懂了。
(我最開始練習古文的時候是看曾國藩家書，原文讀一遍，翻譯看一遍，對著翻譯看原文標字。一天只能看一篇。乙個月以後古文就好多了。)
至於所謂的功德嘛！每一本裡都有當時佛說的道理的，依教奉行才會有最大的功德。所有都需落在行上。
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