1樓：用生命在耍帥
取其精華，棄其糟粕。這句話還是有遠見的。
乙個人相比其他人有優點，也必然有缺點。這句話果然也是有遠見的。
一棍子打死別人的人是富有攻擊性的。不適合當領導。
每個人都一定有淺見，不執著的話就比較好。
2樓：董修荃
一脈相承，矯時之弊，時事不同，所以表面上看起來不同都是為政與為人一體，修學與修心一致，內外兼修的上乘武功。
春秋時缺乏秩序，所以孔子更強調秩序；
戰國時沒有道德，所以孟子更強調道德；
南宋時屢經黨爭，所以晦翁更強調統一；
明朝人偏於章句，所以陽明用良知提綱挈領避免支離；
後世注重心學過度，所以船山梨洲亭林又把關注點引向通經致用。
可以說，幾千年來，學術的重點一直在內與外之間來回搖擺，每乙個聖賢的學說，都會被徒子徒孫帶到溝裡去
3樓：越甲
高中歷史教材的總結最到位，何必來知乎這種地方問。
社會發展主要著落在政治經濟上，看他們思想中的政治思想和經理思想就行了。
孔子核心思想"仁"和"禮"，維護周朝的等級制度，不符合新興地主階級的利益，不符合春秋時期的社會發展。
儒家的創始人是孔子，但是儒家思想歷經兩千多年的發展，不能統一而論，其中董仲舒的思想符合漢朝中期的發展，但不符合明清時期的發展，李贄和王、黃、顧的思想倒是符合明清社會的發展。
至於孔子需不需要得到中國人的尊崇，emmmmmmm………………弱弱問一句，論道德修身，孔子和雷鋒誰更好？
4樓：
儒家不是一開始就是現在的儒家的，題主可以先去看一遍馮友蘭著的《中國哲學簡史》，了解一下儒家的發展。
單說孔子，孔子在社會上認知的身份隨著社會的發展在變化，最誇張的時候孔子被抬高到承受天命，「繼周為王」的程度，後來才回落到「至聖先師」的地位。所以孔子其實是乙個高度符號化的人，因為政治需要被抬上抬下，如果摒棄政治需要的話，將孔子定位為中國第一位私學教師才是比較合理的。
儒家思想脫胎自對「禮崩樂壞」的擔憂，因此儒家思想的終極追求就是世間萬物規規矩矩的呆在自己的位置上，並按照規矩運動，體現的是對秩序的追求，因此儒家天然的會受到封建統治者的青睞，儒家自春秋到兩宋的發展就是與統治者的磨合過程，一直到南宋理學之後儒家已經和統治者完全一體，這個時候儒家思想就已經死了，之後的新學等只是暫時的還魂。因此對於乙個幾百年前就已經死掉了的東西，完全沒有必要推崇。
5樓：九重秋
孔子孔子的偉大在於提出並部分實踐了有教無類是那個年代最偉大的教育家是人類最偉大的教育家之一其他。。。看看就好孔子的政治主張在於崇古或者說返古這。。。。。連他自己都覺得沒指望道不行乘桴浮於海
孟子孟子的偉大在於其批判性民為貴的思想其他看都不用看見梁惠王那片開頭就不客氣一點禮節都沒有。接著就胡侃說什麼辦點教育加強點農業不參加勞動生產的人都能吃上肉（中國老百姓隨意吃肉要到改革開放），就有退休福利。。。這種話我也會說我們要大力發展工業農業教育這樣我們就能縱橫銀河系吊打外星人啦！
這傢伙就是個瘋子級別魏王不殺了他也證明魏惠王並不差
朱王不評價
6樓：
如何評價儒家思想？答案難道不是在中國哲學史或中國思想史等相關書籍裡麼？
知乎是乙個問答社群沒錯，提問是自由。但是，我提醒一下，深奧或者巨集大的問題必須以看書、實踐為主，看知乎答案為輔。深奧或者巨集大的問題，看完知乎就了事，那是邪路、歪路！
提問者的問題，既深奧又巨集大，對於資質不上不下的人，至少要花幾百個小時，才能得到乙個初級的答案。而且這個初級的答案在一生之中，隨著閱讀量的增加與人生閱歷的豐富，會不斷修正。
推薦閱讀勞思光的《新編中國哲學史》，勞思光的祖父是進士及第、兩廣總督，他本人又通西學，是台灣第乙個以哲學家身份當選中研院院士的。這本書對儒家可謂不吹不黑、公允點出了其缺點，實屬了解儒家思想的入門書。
當然，有人會說沒時間看書。我要說，沒有時間看書的人應該把對巨集大問題的疑問往後拖，拖到自己有時間看書的時候再想。
7樓：忘語
用哲學的角度解釋，儒家思想就是唯心主義（理想很豐滿，現實很骨感）法家思想就是唯物主義（法家也認可儒家思想，但是法家更接地氣，也比儒家更多考慮到了社會現實）
總結：法家思想更符合現在潮流，我們國家不就是號稱依法治國，有法必依，違法必究麼？
儒家看看就好，烏托邦而已。
8樓：子羽
從孔子以後，董仲舒的公羊，程朱理學，陽明心學，儒學應該是不斷進步發展的學問，有一句話說得好：我注六經，六經注我。在現代社會，很明顯已經到了需要重注六經的時候了。
9樓：徐曉軼
人類文明的核心就是理性和善，中華的理性就是經驗理性，就是形象思維，這是精耕農業的必然。而這當然也為儒學所呈現，科學理性再好，請問該如何在中華這塊土地上誕生呢？！不是儒學阻礙了科學，而是概念思維、科學理性所需要的土壤中華不具備。
簡單點說，請問什麼是同一律呢？！
說到善，我不知道丟掉了儒學的這些：
擇善固執，知其不可而為之
天行健君子以自強不息
地勢坤君子以厚德載物
吾日三省吾身
義之所在蹈死不顧，雖千萬人吾往矣
仁以為己任不亦重乎？！死而後已不亦遠乎？！
求仁而得仁，又何怨
譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾進也。
樂在其中矣
我們中華還有什麼值得稱道的，有什麼可稱之為光輝燦爛的，還有什麼讓我們為之驕傲自豪，還有什麼可以凝聚人心士氣的？！
儒學於今天還有何用？！塑造我們中中國人積極進取、與人為善、堅韌不拔、理性平和的精神，教我們做個好人而已。
至於其它那些你覺得拖累了你的，丟掉就是。科學好，拿來就是；法治好，拿來就是。只要，你覺得你要做個好人、要做個君子就行。
10樓：禪雲
仁者懷遠，義者導正，禮者共和。何如斯所謂儒家？己立而立人也。安天下者，莫不如是，豈可分別中西先後而論之乎？仁義禮教以製王者，今何如也？
11樓：李子寒泉
它不僅是一種思想體系，也是一種生活方式的反映。在中國社會中，人們一直強調從人的內心世界來協調人們之間的關係，而不是從外部世界。所有的秩序，政治的也好，經濟的也好，社會的也好，最終是一種精神上的秩序。
在一種精神上的秩序沒有形成之前，任何外在的秩序均不牢固。這是儒家中最有價值的部分。乙個世界不能沒有秩序。
12樓：求索
題主，你有沒有對一切向錢看，物欲橫流的當前社會感到失望，希望扭轉這種現象？哪怕是一瞬間！
如果有的話，那麼，你就和孔子感同身受了。
作為先秦時代的思想家，教育家孔子及他的思想當然有他的侷限性，甚至現在有許多不合時的內容，畢竟他是人不是嗎？
13樓：慕楓
儒家思想從漢武帝「罷黜百家獨尊儒術」開始董仲舒所繼承和發展的孔孟思想也就是儒家思想成為中國封建社會的正統思想。是君主為了更好的統治臣民而挪用來的，它的發展使得忠君愛國成為封建社會的頂層思想，是打下江山後守江山的思想，是禁錮老百姓思想的產物。不能一刀切，對於現在我們國家的對外交往中儒家思想仍然是我們不能摒棄的，不霸權、不首先使用核武、尊重主權等都是從儒家思想演變過來的，所以儒家思想還是有一定的處世之道的！
我們現在不霸權，不擴張儒家思想當然還是要受到追崇的！
14樓：Rosy
思想是好的，儒家思想不管是當時還是現在都是很優秀的存在，只是不適合時代，而且有些時候被錯誤理解，乙個東西它能存留千年，那麼多思想、文化，被留下的肯定是精華中的精華，經典中的經典，有它優秀的地方，不說別的，儒學對人的修身養性，風度等方面是很好的，修身齊家治國平天下，孔子教人的目標是把人培養成君子，而我們的社會，一直都需要君子。
15樓：喬頓義隆
1有道現，無道隱，摘桃子高手，跑路有一套。2無君子不養小人，無小人不奉君子，一上一下，蛇鼠一窩，小人是長肉的豬，喻於利，只知搶食，內鬥嚴重，產量受限，君子是看豬的狗，喻於義，減少內鬥，增大產量，殺豬吃肉。3隱惡揚善，只承認做過好事，互相包庇，掩耳盜鈴，自我標榜，心照不宣。
4雖然卑鄙無恥，但不至於大奸大惡，肯定不正派，但也算不上邪教，說到底是為了讓笨蛋都能活下去的模式，造就了乙個千年不變社會的豬狗之教。
16樓：石頭
1，儒家思想不是孔丘的發明，他只是總結和編纂，只是因為辦教育在後世有比較大的影響而已。儒家在兩千年間變化非常大了，或者根據現實需要對儒家思想不斷進行重新闡釋。
2，特別是在生產力低下的古代，思想的產生和流傳根源在於生產方式和經濟基礎，儒家思想是和東亞大陸農業帝國的小農生產方式相適應的。不是儒家造成華夏文明「落後」，而是儒家本身就是華夏文明生產生活方式的結果。
3，儒家從來沒有承諾過要開啟現代性。但是他們沒有實現他們的目標，所謂「致君堯舜上，再使風俗淳」。我過去有乙個比喻，責怪蘋果樹不結梨子是沒道理的，但是蘋果樹全結爛蘋果就需要好好反省一下了。
17樓：cat手指漫步
前面那位來自星星的逗比層主胡編亂造。建議你看看錢穆的論中國政治得失。還有你對理學一竅不通·吧。
政治和思想學術都分不清，宋朝理學也不算主流。那些是儒家的鍋，那些是法家的鍋你都搞不清吧。理學真是挺冤的，一句存天理滅人欲就被歪曲傳播。
被人忽視了格物致知是門多麼棒的學問，那可是古代中國科技發展的希望奠基哲學，。被滿清皇帝的法勢術生生抹殺。
18樓：青燈
孔子及其思想只能仁者見仁智者見智，有用沒用不會以個人意志為轉移，對社會及人們有益的或者無益？社會、歷史會自然取捨。有的東西初現時風風火火看似高尚，然而卻如曇花一現，不久即被人們忘的乾乾淨淨。
而真實對社會對人們有益的，雖然受到一些這樣或那樣批評和異議，但由於其根本有益於社會和人們，所以能長久存世。這就是乙個民族的的文明和文化的沉澱，中華民族之所以能在世界列強的侵略壓迫下沒有垮掉，沒有被同化，沒有失去其本身的民族性，這就與我們這個民族的文化文明及民族精神有關係，這種文明的沉澱已經滲入了中華民族的血液中，誰都不可能把她抹去。
19樓：來自星星的逗比
從本質上來看，儒家思想的核心理論有問題，儒家從董仲舒開始變味，到宋朝完全腐敗，但是本質上還是儒家核心理論出了問題，中華文明的衰落從漢朝就開始了。
春秋戰國時期，是中華文明最璀璨的時期，儒家相比於其他思想體系勝在繼承上，儒家是做學問的，但是其他思想體系卻大有不同，沒有太多的人做學問，在一代人才出來後很快就會被其他思想淹沒。
但也就是儒家的學問出了最大的問題，核心理論是性善論，把人性看的太好，可偏偏不認法家思想的賬，提出了存天理，滅人欲。也是中華文明恥辱史的開端，只是漢滅亡後五代十國那段慘痛的歷史鮮有人提起罷了，中華文明的衰落從漢開始的，漢推翻秦統治造成的災難和死傷遠遠大於秦統一六國，本身漢的建立就已經是開倒車了，而到了漢獨尊儒術時中華文明就跌下了深淵，萬劫不復
孔孟思想所創儒家思想，與程朱理學主張的所謂儒家本質區別在哪，他們有資格代表正統儒家嗎？
然而那程朱理學的本質其實本來就是那唯一承載了那孔孟之道的思想的唯一思想載體和唯一思想正統呀！啊！一句話，那程朱理學與那孔孟之道的思想之間的唯一真實的真正關係其實實乃卻是為那 實俱卻是互為那 一心同體的.呀！啊！ 孔子和孟子本來就差得遠，孟子兩漢魏晉並無多大影響，是宋儒把他提高到了亞聖。所以這個問題本...
在先秦時期，孔孟的儒家思想說的那麼好聽又有道理，為什麼不被很多君主採納？
言暗 是哪個國家放糧養了一群懶人來著？但凡話都有道理，看用在什麼情況下而已 孔孟的核心叫做克己復禮，不要把核心拆出去，拿部分問人家最早宣揚的 此世禮樂崩壞，欲復周禮 其他都是包裝，不現實也不切實，對治國沒有切實的幫助，所以自然沒人用 野說正史 亂世講禮，就是自取滅亡。所以魯國從未強大，而統一中國的是...
先秦時期，百姓認同儒家思想（孔孟之道）嗎？
AduQin 孔子作為私學的創辦者，意味著老百姓也可以上學了。邏輯反溯，之前的老百姓連學都上不了，怎麼認同儒家思想？你吃的粟公尺難道不是我們大王的嘛？我認為這句話集中反映了先秦百姓的想法。 惡魔笑我 孔子以立禮 律也 規章 制度 為志，卻意外成就 先師 之功。概因民智未張，此為其思想 理念推動之障礙...