如何正確修行念佛？

1樓：心是蓮花開

仁清法師:　如何理解「精進」修行

佛教當中有很多的知識啊，我們平常要學會積累，那一天我跟大家講到，如果是同樣是繞塔有正繞的有反繞的，正繞的是得功德，反繞的有很大的過失，同樣是付出，付出的時間、付出的體力、付出的是虔誠，如果你不懂，可能得到的結果是不一樣的。因為有些事相是不能違背的，有些事相，你不要說我心中有佛就行了，事相完全可以超越了，這是大聖者說的話。這個大聖者是，什麼才叫大聖者，證得空性了，當他證得空性的時候，就是不被事相所束縛，就是這個意思。

比方說，有一些大聖者他殺生，你看他殺生了，但是呢他在度眾，他那種度眾什麼意思呢?他以殺生這種形式，讓這個雞，讓這個鹿，甚至讓這個狗它的靈識，上了乙個佛國裡面，他有這個能力。但是我們一般的人就沒有這個能力。

所以說我們一般的修行人，就是按照如理如法的那種儀軌去進行，不能離開儀軌但也不能執著於儀軌，就是這個意思。要想莊嚴要想如法，就是如理如法的照著儀軌去做，所謂的不能執著於儀軌，就是說不能執著於儀軌這種相，不能被儀軌所束縛住，比方說：不殺生就是不殺生，當我們拿著刀殺乙個眾生的時候，那就叫殺生，很簡單，這個儀軌也非常簡單，這個事相也非常明了，如果說這個事相我們沒有做到，那就是乙個殺生和護生的問題，他這個界限很明顯，這個大家一定要知道。

2樓：頓煥

念阿彌陀佛，就是念一切佛。。。。。如果認識不到這一點，如何談「正確的念佛」？

拿念佛做功夫，那是聖道門的難行道修法，對修行人的根機有很高的要求；

而淨土門念佛是普適一切根機的，是易行道，誰都能念，誰都能得救。

淨土念佛必然要經過乙個斷疑，安心，起行的過程，故如果不了解淨土宗教理，上來就開始念佛，就很難得到念佛法門真正的大利。

到底啥是淨土宗，這個不了解一下的話，念佛就無從談起了，感興趣的話不妨一閱：

南無阿彌陀佛

3樓：澄心

[cp]淨土修行的宗旨

從眾生煩惱心中說，阿彌陀佛是真實的。因為並不是所有眾生都能信守究竟法義，故而佛慈悲眾生，宣說念佛方便法門。令眾生念佛清淨本心，與覺者結緣，依緣而續善因，依善因相續善果。

念念佛號，念念清淨，心淨則世界淨，生在清涼世界，死去極樂淨土。唯心所現，唯識所變，一切世界皆是眾生心業所現，包括極樂世界。因為有我相才會有人相，因為有眾生相才會有壽者相。

相由心生，心相輪轉即是輪迴，有輪迴才說有世界。

世界諸相皆是因緣，諸心非心皆是執迷。離心說法者，世界則實有，實有者必定生滅。以心說法者，世界為幻有，幻不可得為性空。世界有相而性空，性空即清淨涅槃，因此阿彌陀佛就在一切世界中。

並非唯有極樂世界才是佛淨土，任何眾生清淨心靈，明心見性時，三界六道皆是淨土，生死輪迴本來涅槃，這就是一心三藏，也就是如來法、報、化三身。如來從未離開眾生，念佛只是修心的方法。絕非有乙個心外立法的滿足人類貪欲恐懼而寄託情感慾望的極樂世界。

心在紅塵，貪圖自我慾望，你念佛看到的極樂世界必定是魔王演化而成的魔窟！殺盜淫妄俱全，十惡不赦無改，希圖一句佛號就可以往生的世界絕對是魔窟而非淨土。而清淨心專注念佛，依佛號威力修心淨意。

身語意與佛號融合，佛號中無有身語意。自我感知與專注融合，專注中消散自我思慮。覺性明晰，與阿彌陀佛法性融合，這是獲得佛力加持。

明心見性者，覺諸法如幻，自性隨幻法而無染，清淨如如，不動自在，是名不動如來。清淨自性隨宿業因緣，在紅塵三界中展現身心。自性無染身心故，心淨則國土淨，諸法皆清淨圓滿，諸相皆如來淨土。

不用求往生極樂世界，而是此心此境此身已經在諸佛極樂世界中。猶如釋迦牟尼佛雖然身受馬麥之報的因緣表現，可是入口馬麥之味道卻是天人眾神之享樂供養之味。

念佛者必須明確，佛在心中，離心求佛就是求魔。佛在心中，念佛唸心，心淨佛顯，心佛無二，是淨土修行宗旨。[/cp]

4樓：張和

念佛是一種修行，修行肯定就會乙個過程。念佛會有緣起和發心，無論是什麼樣的緣起與發心，都是希望通過念佛，祈禱佛與菩薩的加持，承辦所願。只要開始，就是福報現前，只要念誦，就一定能得到加持。

這是一定的。

我是次第性根基的念佛修行人，剛開始心是亂跑的，陳年舊事、雞毛蒜皮都會出來，好的壞的想法都會出來。這是正常的過程，要堅持下去。慢慢的，通過平時的聞思和學習，了解思維所念心咒和佛號的功德及佛與菩薩的願力，這時候信心會增上，心中會更多的憶念佛和菩薩的形象。

虔誠，具足信心，把自己的心對佛與菩薩開啟，在此之上念誦佛號與心咒，把自己所有的願望都託付給佛與菩薩。

祝吉祥！

5樓：天下太平

這個不是一種方法，而是見地。首先，應該明白我們的心與諸佛菩薩無二無別，是心是佛，是心做佛，心佛眾生，三無差別。二是明白我們念佛時，這一句佛號包含諸佛菩薩的所有功德，這是諸佛菩薩的密碼。

比如我們乙個手機號，這個手機號包含我們與這個手機號相關的全部資訊。又好比你是乙個窮人，遇到了乙個大富長者，他把銀行卡號和密碼給你了，這個銀行有他所有財富。你不知道這個銀行卡號到底有多少錢，但平時窮慣了，每次取錢都取個三塊五塊的，而實際上你有這個大富長者的全部財產。

所以，要發大心，以佛心念佛號，這樣念佛就可以與諸佛菩薩的全部功德相連線。三是你最好對佛法咒語有所研究，明白阿彌陀佛名號的阿字就是宇宙根本母音，阿字本不生，但從阿字可以生出一切，所以念阿彌陀佛是最終回歸法界的根本，相當於密宗念嗡啊吽，其他的咒語佛號都是起用，所以還是有所區別。

6樓：歐麥爾

這種問題，我一般是推《坐禪三昧經》裡的念佛部分。但現在我發現，《增壹阿含經》裡講得也很好。

諸比丘前受教已，世尊告曰：「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念佛。觀如來形，未曾離目；已不離目，便念如來功德。

如來體者，金剛所成，十力具足，四無所畏，在眾勇健。如來顏貌，端正無雙，視之無厭；戒德成就，猶如金剛，而不可毀，清淨無瑕，亦如琉璃。如來三昧，未始有減，已息永寂，而無他念；驕慢強梁，諸情憺怕，欲意、恚想、愚惑之心、猶豫慢結，皆悉除盡。

如來慧身，智無崖底，無所罣礙。如來身者，解脫成就，諸趣已盡，無復生分言『我當更墮於生死』。如來身者，度知見城，知他人根，應度不度，此死生彼，周旋往來生死之際，有解脫者，無解脫者，皆具知之。

是謂修行念佛，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。

是故，諸比丘，常當思惟，不離佛念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘，當作是學！」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

大體上方法和南傳的佛隨念類似，先觀如來形象，再念如來功德。

但如何念如來功德的方法上，南傳和坐禪三昧經都是從世尊十號入手，此經則開示了另一種方法。

具體念功德的方法，在經裡講得也很詳細了，可以直接上手實修。

7樓：梵夫

修念佛菩薩法門，心要與本尊相應。

比如阿彌陀，是與喜樂心相應的。當乙個人看到經中描述的極樂淨土那麼莊嚴富貴，歡呼雀躍，特別嚮往，甚至神往。這就適合修阿彌陀佛。

比如地藏，是與悲心相應的。有的人聽到地藏菩薩「我不入地獄，誰入地獄」的事蹟，心裡的感覺是什麼？震撼，讀地藏經常常淚流滿面。這就適合修地藏法門。

生活中，我們喜歡乙個人到愛的地步，才會心心念念地想對方。修行也是如此，真的喜歡哪個佛菩薩，才會去思念，掛念，想念。願意去了解這個佛菩薩的一切，深信這個佛菩薩的一切言語。

最怕是對自己所念的佛毫無感覺，只是貪求佛菩薩的功德強求自己。一定要培養對佛菩薩的感情。

這是念佛的前提。否則，無論用怎樣的方法念，都會發現不正確，得不到想要的結果。

8樓：心如止水

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？您要唸什麼？哪有什麼是你可念的？

應無所住，而生其心，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：『一切眾生，皆有如來智慧型德相，但以妄想執著不能證得。』這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？

你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？

9樓：dengyi5230

首先你要清楚這個念的意思。

念不是用嘴念，念字下面是心，是用心念佛。

我們為什麼念佛不相應，就是因為我們現在大部分人都是用嘴在念，不是用心在念。所以不能稱為念佛。

那我們該怎樣念佛才能得力呢，我打個比方，就好比你現在已經漂泊在外幾十年，心裡非常想回家想家鄉的父母親人。巴不得馬上回去見到他們。心心相，念念想。

又好比分別已久的戀人。心裡無時無刻不在想念他，無時無刻都在想馬上能見到他，馬上能回到他的身邊一樣。要用這樣的心態來念佛才容易得力。

大勢至菩薩念佛圓通章上也說譬如有人。一專為憶。一人專忘。

如是二人。若逢不逢。或見非見。

二人相憶。二憶念深。如是乃至。

從生至生。同於形影。不相乖異。

十方如來。憐念眾生。如母憶子。

若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。

如母憶時。母子歷生。不相違遠。

若眾生心。憶佛念佛。現前當來。

必定見佛。

最後講一下念佛的方法。大勢至菩薩念佛圓通章上面也說過。怎樣念佛。

應該都攝六根（就是把我們的眼，耳，鼻，舌，身，意這六根收攏起來，只要把前面三根收起來後面的三根也會跟著收起來，不知道你們有沒有過那種感覺，就是在專注做一件事的時候其實你是聽不到，看不到，聞不到外界的東西的。我舉個例子。當同學們在專心致志的寫作業的時候，外面操場活動的聲音對你來說是不是變得小得多，甚至是沒有。

）收起來以後（當然要完完全全的收起來一般人非常不容易做到，要經過長時間的熏習才可以。），然後在心裡觀想佛的相（你念什麼佛就在心裡觀想那一尊佛的形象。念阿彌陀佛就觀想阿彌陀佛的形象，念藥師佛就觀想藥師佛的形象，念釋迦牟尼佛就觀想釋迦牟尼佛的形象。）

10樓：不思議

好問題啊！忍不住想回答交流交流。

看到題主的問題，我就會不知不覺想到以下一些問題。

如何正確修行念佛？什麼是正確的人生道路？做什麼樣的事是正確的？怎樣的生活是正確的？

這些問題，我也是常常思考、琢磨。三年前，大學畢業離校之際，去問了我們班主任，看到我誠懇、疑惑的樣子，他當時說的第一句話是：我現在告訴你了，你也未必能信。

短暫的沉默後，給我講了一段他同學年輕時的求學經歷。現在看來，當時的我雖然接受了他的觀點，但是還是信不足、沒能完全get到老師的良苦用心。

由此看來，這樣深刻而又沒有標準答案的問題。你是不會得到信得及、又感覺真實的答案的，後來的我才明白：這問題，沒有答案。換句話來說，你得自己去尋找屬於自己的答案。

如何正確的修行念佛？

下面就是我自己目前的答案。注意哦，不是你的答案哦，無需參考，不可複製，看不看都沒所謂。

李健有一句話：箭中靶心、箭離弦，強調速度。當時我也懵逼，啥意思啊，後來一查，不是李健說的，但丁說的。

這是在說這樣乙個畫面：乙個人射箭，箭中靶心，才發現，噫，箭原來不在弦上。當然，我猜測當時他自己怎麼瞄準、用哪種手法、多大力度，怎麼射的自己都不知道，反正，箭中靶心了！

如何正確修行念佛？我先想一下，我的靶心：修行念佛是為了什麼？

我在念佛，佛在念誰？直到我讀經，讀到法華經，諸佛世尊以一大事因緣出現於世，欲令眾生開、示、悟、入佛之知見。三世諸佛以無量譬喻、言辭、方便，演說諸法，是法、皆為一佛乘故。

換句話說，我修行念佛的靶心就是：佛知佛見。

如何正確的修行念佛？什麼是正確的，能成佛就是正確的。以果為因，因果同時。