1樓：
贊成雨宮Lin的說法，《三字經》等識字讀物，對應的是江戶時期寺子屋的教材，總稱「往來物」。《枕草子》、《萬葉集》對應《詩經》吧。都是經典著作。
2樓：
1.清少納言枕草子『春はあけぼの』春白くなりゆく山雲
夏は夜。月飛一つ二光りて行くもをかし。雨など降るもをかし。
秋は夕暮れ。夕日の差して山の端いと近うなりたるに、烏の寢所へ行くとて、三つ四つ、二つ三つなど飛び急雁などの連ねたるが、いと小さく見日入りはてて、風の音、蟲の音など、はた言ふべきにあらず。
冬はつとめて。雪の降りたるは言ふべきにもあらず、霜のいと白寒きに、火など急ぎおこして、炭晝火桶の火も、白き灰
2.宮澤賢治「雨ニモマケズ」雨ニモマケズ
風ニモマケズ
雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ
丈夫ナカラダヲモチ
欲ハナク
決シテ瞋ラズ
一日ニ玄公尺四合ト
味噌ト少シノ野菜ヲタベ
アラユルコトヲ
入レズニ
ヨクミキキシワカリ
ソシテワスレズ
野原ノ松ノ林ノ蔭ノ
小サナ萓ブキノ小屋ニヰテ
東ニ病気ノコドモアレバ
行ッテ看病シテヤリ
西ニツカレタ母アレバ
行ッテソノ稲ノ朿ヲ負ヒ
南ニ死ニサウナ人アレバ行北
ホメラレモセズ
クニモサレズ
サウイフモノニ
ワタシハナリタイ
3樓：「已登出」
有，「伊呂波歌」（いろはうた）、又稱「今様歌平安中期成形的日語假名識字歌。個假名，按七十七個假名，按成四句：「いろは匂へど 散りぬるを 我が世誰ぞ 常ならむ 有的譯文：
諸行無常、是生滅法、五調成四句：「いろは匂へど 散りぬるを 我が世誰ぞ 常ならむ 有的譯文：諸行無常、是生滅法、名，按七五調成四句：
「いろは匂へど 散りぬるを 我が世誰ぞ 常ならむ 有的譯文：諸行無常、是生滅法、生滅滅已、寂滅為樂。
此外還有以四假名和「京」字開個假名，句：「いろは匂へど 散りぬるを 我が世誰ぞ 常ならむ 有的譯文：諸行無常、是生滅法、的，以警世內はたんか），類似中國的《增廣賢文》，但不可同日而語。
為什麼《三字經》要說 人之初，性本善？
意思是講教育的重要性 人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。金子在礦山上只是石頭，要開採出來才能有價值。人之初性本善大概意思相當於山里有金子，你去挖吧。 匹夫 總體來說儒家學派的立派基礎就是人性善！目測當初孔孟聖人也是經歷過戰亂年代的，都有乙個美好的期盼。同時為了把人跟畜牲區分開來，特意把...
三字經 有沒有可能是歷史上一部黑色兒歌
滕浩 題主單拎出幾句來解釋，難免跑偏。三字經稟承宋明儒家學說，和題主的理解相差十萬八千里。而且三字經後面的文字是對前面的解釋，請往後讀，昔孟母 徐曉軼 說過很多次了，勿以今日之是非昨日之事。你今天想怎麼批就怎麼批，但不要想當然的說歷史上如何如何。歷史人物不知道什麼叫做權利 不知道什麼叫做法治 不知道...
給一歲半的孩子讀《三字經》或者唐詩是不是太早了？
茉茉的世界 不早呀！其實，在胎教的時候，自己看書，做家務的時候，背景音就可以是三字經啊唐詩什麼的 不用把它們當成是什麼課程來學，來讀。輕鬆點，培養點氛圍。後續孩子開始學的時候，就不會有反感的情緒或者培養起學習習慣來很難了。這個就跟閱讀是一回事 你不把它當回事 有在做等你聽著聽著，做著做著，就突然感興...