1樓：葉葉心心
因為說的就是同一件事
關於遠古時代的文明,給大家兩個思考的線索:乙個是東西方的傳說,史書記載和科考成果有很多驚人的相通和相似之處,這不是巧合,也不是偶然.扣合東西方兩部文明會勾勒出遠古文明的雛形和輪廓.
二是諸如某方古籍易經,山海經,甲骨文等等都記載了很多關於這個民族的宇宙觀和遠古時的社會風貌,這些東西其實已經告訴了我們很多的答案,需要人們跳脫很多固有的思維,清空沾染了煙塵與汙垢的心靈,思想達到一定的境界之後,才會更深入的參悟到祖先的精髓.
2樓：沌吾
五行大義中的世界觀，火從那來，又是什麼
夫五行者。蓋造化之根源。
人倫之資始。萬品稟其變易。百靈因其感通。
本乎陰陽。散乎精像。週竟天地。
布極幽明。子午卯酉為經緯。八風六律為綱紀。
故天有五度以垂象。地有五材以資用。人有五常以表德。
萬有森羅。以五為度。過其五者。
數則變焉。實資五氣。均和四序。
孕育百品。陶鑄萬物。善則五德順行。
三靈炳曜。惡則九功不革。六沴互興。
原始要終。靡究萌兆。是以聖人體於未肇。
故設言以筌象。立象以顯事。事既懸有。
可以象知。象則有滋。滋故生數。
數則可紀。象則可形。可形可紀。
白虎通雲。
火之為言化也。陽氣用事。萬物變化也。
許愼曰。
火者。炎上也。其字炎而上。象形者也。其時夏。
尚書大傳雲。
何以謂之夏。夏。假也。假者方呼萬物而養之。
釋名曰。
夏假者。寬假萬物。使生長也。其位南方。
尙書大傳云。
南。任也。物之方任也。
丙者。柄也。物之生長。各執其柄。
鄭玄雲。
丙者。炳也。夏時萬物強大。炳然著見也。丁者。亭也。亭。猶止也。物之生長。將應止也。
南方赤帝。赤熛怒。
火帝也。
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