1樓：天鑑
佛陀反覆強調世無二佛之號、一佛境界無二尊號，無量愚痴凡夫不僅視而不見，還在釋迦佛國境界中於「阿彌陀佛」等「佛」號持誦不疲，三皈已破而不知。
比如：「世無二佛之號……一國之中亦無二王。一佛境界無二尊號。」（《增一阿含經》）
2樓：千夜
佛說世界即非世界，佛說眾生而實無眾生。
佛所說幾乎都是杜撰與譬喻，他為什麼要說善意的謊言，佛陀在妙法蓮華經已經講得很清楚了，是由於人的根器不同，被欲所困。
佛在阿彌陀佛經講得很清楚了，見其利好，故說於大家聽。
譬如乙個人你要他行正道，無欲無求修行自會水到渠成明心見性，但這個人不感興趣，又懶惰，又欲求不足。
佛陀怎麼辦呢?你不是求往生嘛，佛陀就給你講阿彌陀佛經，你不是求健康平安發財嗎，佛就給你講福德，你不是沒有敬畏心嗎，佛就給你講三惡道。
其目的，就是讓你來修行。如念阿彌陀佛其實就是以一念代萬念，就是老子的修行方式，抱一守中，秘訣是無佛可念。
你修行到了境界就會明白，自性圓滿，不增不減，此為道源不生不滅，你都不生不滅了，你還求什麼往生，怎麼還會迷戀色相幻化的世界呢?
其實無論金剛經還是六祖壇經都講得很清楚了，極樂世界是不存在的，這些只有修菩薩乘到一定境界的才會明白此理。所以慧能講小根器之人聽不得金剛經。
3樓：巨乘法師
認識，釋迦摩尼還認識觀世音，地藏，大勢至，普賢等大乘鬼神。
不用懷疑，巨乘佛經記載這呢，奧特曼佛祖有一堆怪獸給他拉車，如同印度人「尊崇」我們中國聖人孔子為「儒童菩薩」，我中中國人也「尊崇」印度鬼神為「神聖坐騎獸」。
4樓：常不輕華嚴
在巴利三藏中只有乙個佛，其他為大阿羅漢
他和大乘的阿羅漢系統不一樣。
自然阿彌陀佛在大乘邏輯自洽，佛成佛，他有化報應等流，那等於互相表法/覺悟法門，淨土。
那自然淨土宗是存在的，前提是你信。
不信，那就。。。。。。不存在怎麼會認識
信為入門的基礎。
5樓：
你想啊，釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛說，你好，你是阿彌陀佛嗎，我是釋迦牟尼佛。阿彌陀佛說，哦你是釋迦牟尼佛啊，我是阿彌陀佛，幸會幸會。是這種認識嗎
6樓：微妙香潔蓮
十方諸佛都認識阿彌陀佛，釋迦牟尼佛當然也認識阿彌陀佛。佛佛同道，阿彌陀佛與釋迦牟尼佛及其他佛也互相認識，極樂世界七寶樹中的一片樹葉，就可以看到十方諸佛剎土的景象，所以阿彌陀佛和十方諸佛是互相認識，友好鏈結著的，同時這個網路可謂宇宙之網，高明至極，超過此地網路不可計倍，喜歡上網就該去極樂世界上上網漲漲見識，要不，自我陶醉如井蛙那般，那就太可惜了。
7樓：燕塵
如果釋迦牟尼佛不認識阿彌陀佛，那麼他的佛教還值得我們信仰嗎？
對於我來說，不值得了。完全不值得我去信了。
為啥咧？咱都是有知識、有文化、講科學、講智慧型的人！
看看當代人類的科學技術水平，已經足以了解到地球、太陽系、銀河系、千百億星辰大海。
那麼在這樣的人類科學文化認知的大環境下，還有這麼多的宗教可以選擇，那麼，那些對地球之外的宇宙懵懂無知，連日心說都不願意承認的宗教，我是打心眼兒裡不願意信的。
只有佛教，早在兩三千年前，就為我們描述了上下十方、重重無盡的華藏世界海，這個世界觀與我們當前人類科學所認識的宇宙也驚人的合拍，這是佛教之所以能夠折服我的根本原因。
所以說，如果釋迦牟尼佛他不知道地球之外還有無盡的星球、不知道某些星球上一樣有著智慧型生命和教化他們的佛陀，那麼這樣的佛教，跟某些不肯承認日心說、不惜因此燒死科學家的某些宗教，不過是乙個檔次，不值得我信！
爾時普賢菩薩復告大眾言：諸佛子，此中有何等世界住？我今當說。
諸佛子，此十不可說佛剎微塵數香水海中，有十不可說佛剎微塵數世界種安住；一一世界種，復有十不可說佛剎微塵數世界。諸佛子，彼諸世界種，於世界海中，各各依住，各各形狀，各各體性，各各方所，各各趣入，各各莊嚴，各各分齊，各各行列，各各無差別，各各力加持。
諸佛子，此世界種，或有依大蓮華海住，或有依無邊色寶華海住，或有依一切真珠藏寶瓔珞海住，或有依香水海住，或有依一切華海住，或有依摩尼寶網海住，或有依漩流光海住，或有依菩薩寶莊嚴冠海住，或有依種種眾生身海住，或有依一切佛音聲摩尼王海住。如是等若廣說者，有世界海微塵數。
諸佛子，彼一切世界種，或有作須彌山形，或作江河形，或作迴轉形，或作漩流形，或作輪輞形，或作壇墠形，或作樹林形，或作樓閣形，或作山幢形，或作普方形，或作胎藏形，或作蓮華形，或作佉勒迦形，或作眾生身形，或作雲形，或作諸佛相好形，或作圓滿光明形，或作種種珠網形，或作一切門闥形，或作諸莊嚴具形。如是等若廣說者，有世界海微塵數。
諸佛子，彼一切世界種，或有以十方摩尼雲為體，或有以眾色焰為體，或有以諸光明為體，或有以寶香焰為體，或有以一切寶莊嚴多羅華為體，或有以菩薩影像為體，或有以諸佛光明為體，或有以佛色相為體，或有以一寶光為體，或有以眾寶光為體，或有以一切眾生福德海音聲為體，或有以一切眾生諸業海音聲為體，或有以一切佛境界清淨音聲為體，或有以一切菩薩大願海音聲為體，或有以一切佛方便音聲為體，或有以一切剎莊嚴具成壞音聲為體，或有以無邊佛音聲為體，或有以一切佛變化音聲為體，或有以一切眾生善音聲為體，或有以一切佛功德海清淨音聲為體。如是等若廣說者，有世界海微塵數。
8樓：德遵普賢
佛都是無所不知，為什麼？因為自性都一樣，佛跟眾生最大的區別就是，佛明白了自性的全部，用上了自性的全部，得到了自性裡面全部的能力，自性沒有分別，沒有時間和空間的分別，當然也就沒有障礙，所有眾生的一切都清清楚楚，明明白白，除了釋迦牟尼佛，任何一尊佛都一樣。
9樓：一滴之雨
修行的人
修的是什麼
這個什麼是誰說的什麼
聽說了什麼的還是聽沒說了什麼的
誰和誰認識又能怎樣
終究是依法不依人
到最後誰說了什麼不重要
誰做了什麼不重要
老師不重要，什麼不重要，人重要嗎
過去心不可得
現在心不可得
未來心不可得
10樓：齊天大聖
真正的佛法根本沒有淨土法門一說，更別提釋迦牟尼佛見過阿彌陀佛了。以下是兩段阿含經，可以間接體現出根本不存在淨土法門
《雜阿含經》：「佛告阿難。此二老夫婦。
於年少時盛壯之身。勤求財物者。亦可得為舍衛城中第一富長者。
若復剃除鬚髮。著袈裟衣。正信．非家．出家學道。
精勤修習者。亦可得阿羅漢第一上果。 於第二分盛壯之身。
勤求財物。亦可得為舍衛城中第二富者。若復剃除鬚髮。
著袈裟衣。正信．非家．出家學道者。亦可得阿那含果證。
若於第三分中年之身。勤求財物。亦可得為舍衛城中第三富者。
若剃鬚髮。著袈裟衣。正信．非家．出家學道者。
亦可得為斯陀含果證。彼於今日。年耆根熟。
無有錢財。無有方便。無所堪能。
不復堪能。若覓錢財。亦不能得勝過人法」
一對恩愛的老夫婦，佛陀說他們已經年老體衰了，根本「不能得勝過人法」，所以修行要趁著年輕，倘若真有阿彌陀佛創立的西方極樂世界，佛陀幹嘛不說讓他們念念佛往生？這種方便法門不正適合老年人修嗎？但是佛陀反而講他們「無所堪能……不能得勝過人法」，這言外之意根本沒有任何方便法門。
有的人說了，佛陀因材施教，可能看出來這一對老人根本不聽佛陀教化，因此才不去和他們說淨土法門，那我們接著看下一段，這個可是對佛陀非常虔誠的婆羅門
別譯雜阿含87經(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有一老婆羅門，往至佛所，問訊佛已，在一面坐，白佛言：
「世尊！吾今朽邁，往昔已來，造作眾惡，未曾作福，未更修善，又所不行離於怖畏救護之法，善哉！瞿曇！為我說法，使我命終有所救護，屋宅歸依逃避之處。」
佛告婆羅門：
「世間熾然，何謂熾然？謂：老、病、死，以是之故，應身修善，口、意亦然，汝都不修身、口、意善，汝今若能於身、口、意修於善者，即是汝之船濟，乃至死時能為汝救護，為汝屋宅，為汝歸依逃避之處。
」這段佛經記載乙個老婆羅門說自己沒做什麼好事兒，臨死前抱佛腳，問應該怎麼辦，佛陀的回答是「汝今若能於身、口、意修於善者，即是汝之船濟……」，佛陀依然讓他修身口意的善行，可沒有說西方有個阿彌陀佛創辦的極樂世界，允許你帶業往生，你既然老的差不多快死了，那就念念佛帶業往生，在極樂世界修吧，佛陀完全沒這種意思。
所以在原本的佛教中根本就沒淨土法門，也沒有什麼阿彌陀佛，這都是後世的佛教自己新增的
11樓：默默的甜蜜
這個談認識不認識就不對了。就跑偏了。
釋迦摩尼佛就是阿尼陀佛，阿尼陀佛就是釋迦摩尼佛，他們是沒有分別的。
就比如，兩滴水。你說這個水滴和那個水滴，他倆認識嗎？他們都是相同的，不能談認識不認識。佛和水滴還不一樣，兩個水滴放在一起，水的重量會增加。
佛就不會有這樣的變化。兩個佛和乙個佛都是一樣的。
佛只有過去佛，現在佛，和未來佛。釋迦摩尼佛，和阿尼陀佛都是現在佛。
12樓：法相群內院看門人
坦率的說，關鍵是無明的問題，導致有些人有一種錯覺，好像佛教說的都是胡說八道一樣的。
其實你仔細想想宇宙這麼大，有這個地球，地球有人類，難道就不可以有其他星球？其他星球就不可以有人類？科學這麼講大家認為很有道理，為何佛教這麼講，就認為是胡說八道呢？
按照邏輯來說，無窮大的宇宙應該有無窮多的如人類這樣的世界，依之生存的星球的，有沒有乙個星球如佛說的極樂世界那樣的？宇宙無窮大，理論來講，就應該有無窮的可能，為什麼就一定不對呢？就不可以對呢？
如@古箏圈小透明 這種誹謗佛教的，他就怎麼也想不明白，這個道理。
站在公正的立場來說，有沒有我們沒法確定，伽利略這樣說我們鼓掌，釋迦牟尼佛這樣說不該是掌聲？這樣太偏執了吧？
釋迦牟尼佛認識不認識阿彌陀佛，乙個無量光年以外的世界的佛法宣導者？那麼請問認識是怎麼一回事情？存在即是認識，哪怕你說五千萬年前的恐龍，請問離開你的認識了嗎？
沒有，如果有，你不會說得出來，想得到，凡是的說得出來想得到的都是存在，存在即是被認識。
有沒有人的認識功能被擴充套件到無窮大，整個宇宙既然存在，就不離他的認識？也就是說對於他來講宇宙既認識，認識既宇宙？
邏輯上會有，比如我們從小孩子認識家鄉到認識全國，對不對？
那麼你覺得釋迦牟尼佛認識不認識阿彌陀佛呢？
釋迦摩尼佛現在在幹嘛
科學家希卡利 涅槃，首先是死掉了，然後是死透了。吶，早期佛教還是挺光棍的嘛。悉達多的教誨就是告訴世人世界的真相 十二因緣 教授解脫的方法 禪定 至少你活著不要造業 包括善業 最終目標是永遠死亡不在輪迴 涅槃 涅槃之後是啥？問就是 十四無記 我要勸某些人耗子尾汁，好好學習悉達多最初的教誨，不要造業，早...
能不能每天同時念阿彌陀佛 釋迦牟尼佛 藥師佛 觀世音菩薩？
天下太平 不能。我們修行貴在一門深入。您這樣是散亂修行，不能一心不亂。而且您從道理上不明白，諸佛如來同一法身，法身如同虛空。比如，你家的空和我家的空，是不是乙個空？當然是。所以念一佛等於念一切佛。 厚德 我以前修的雜，覺得也無所謂，都殊勝嘛。直到有一次，我遇到了生死關頭，躺在手術台上，想張嘴念佛號卻...
請問釋迦摩尼佛說的具體是哪個法門？
Mitom 佛陀說的法門很多，整個大藏經可以了解。但佛也說，他無說法，說哪個法是佛說的，是為謗佛。我們要關心的是，哪個法門合適自己的。 任克 大念住經 記載了十七個法門，包含了數息觀 白骨觀 不淨觀 四界分別觀 六根六識觀 四諦因緣觀 六道輪迴觀等等，其實歸納起來就是 觀身 觀受 觀心 觀法。也就是...