1樓：張玉廷
作為教士，各菩薩分管各種普度，而如來佛和彌勒佛屬於教主性質，乙個是現在佛，乙個是未來佛，如果佛法普及，象徵著如來就是彌勒。彌勒所代表的是寬容之意。是佛教的終極理想代言人。
【彌勒所見理想中佛教普度之地，有跟如來說過嚮往此地，甚是歡喜】如來代表的是現在我們應該做的事，彌勒是我們希望大家已經做到的事。常念如來需普法。常念彌勒需自己做到了空。
【彌勒顯世常以空口袋索要人事才可普法，意為信我者空也，只有達到空的境界，才能明白彌勒所傳之法】
空，各人所理解不同。比如兩個人相互之間有矛盾，而一方想更好的解決事情，已經可以算是空，更甚者一方為對方著想並以對方利益考慮，又更甚於前者無條件反饋對方。只要對方可以得到滿足一方就覺得滿足。
比如乙個商販，開出的價錢過高，你覺得可以滿足他的心願比如你覺得他想殺了你才能夠解脫，你覺得可以滿足他的心願。
2樓：二貝工人
觀世音菩薩：
國土眾生、應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以闢支佛身得度者，即現闢支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。
應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。
應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。
應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天龍、夜叉、幹闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、等身、得度者，即皆現之而為說法。
應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。-《普門品》
釋迦摩尼佛：
「吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫：
或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原河池泉井，利及於人，悉皆度脫；或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰相身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身乃至聲聞、羅漢、闢支佛、菩薩等身，而以化度，非但佛身獨現其前。」-《地藏經》
請問佛教中，哪個佛或菩薩是最講愛的？觀音菩薩嗎？
西門豹的精神門徒 當然是北有的加特林菩薩摩訶薩了。物理超度又快又有愛。經云 大慈大悲加特林菩薩摩訶薩 六根清淨貧鈾彈 一息三千六百轉 大慈大悲度世人 普波居士 佛教中沒有講愛的佛菩薩。佛菩薩知道，比起愛來，眾生更需要救苦。眾生苦難太多了，需要佛菩薩大慈大悲救苦救難。所以佛菩薩講的是慈悲心。慈者與樂，...
為什麼普賢，文殊，觀音，地藏王被稱為四大菩薩
李溯本 Unancha 大智 文殊菩薩 獅子 閆立 大行 普賢菩薩 大象 高翔 大願 地藏王菩薩 羚牛 鹿育賢 大悲 觀世音菩薩 海獅 馬啟思 佛教原先講的四大元素 地 水 火 風，地藏 地，觀音 水，文殊 火，普賢 風 不過中國還是更喜歡弄方位排布吧 文殊 內東，普賢 內西，地藏 外東，觀音 外西...
四大菩薩 普賢，文殊，觀音，地藏王，都有其真人嗎？
心吾 有，當你見到樂善好施，良善之人，他代表的就是佛。佛傳達的善已經通過他被你感知了，所以他就代表佛。為什麼眾生皆佛，因為心中有佛，自然是佛。 徐曉 四大菩薩，乃至眾多佛菩薩的名號，很多時候都是 通號 就是同心同願的某一類菩薩的總稱。比如地藏經中從不同世界來的無量無邊分身地藏菩薩，可以理解為一菩薩，...