1樓：泥鰍背心
有啥真實不真實的說法，都是神話而已，從口耳相傳到著書立說，先成的神話未必就比後編纂的神話高階和自洽，藝術和信仰是無知的外延，都是人類的思維在開花結果而已
2樓：硬核西遊
有趣的問題。
首先，題目用「下屬職員」作為比喻，其實有些不當。
在西遊記的世界裡，玉帝代表的天庭，如來代表的西天，還有觀音菩薩，其實都是政治勢力。
如果你不同意我的上述觀點，也就不用繼續往後看了。
天庭和五方五老的關係，類似於商周時期的天子與諸侯的關係。
天庭在天上，地下分西南東北中，各有一方諸侯坐鎮。
天子強，則諸侯擁戴；天子弱，則諸侯爭霸。
那麼西天呢？很多人不知道為啥，都理所當然的認為西天佛教是乙個整體。
其實，你只要多看幾遍西遊記，就會發現。
在西遊記裡，如來和菩薩的關係（特別是四大菩薩，觀音、文殊、普賢、地藏），和天庭與五方五老的關係是一樣一樣，都是天子與諸侯的關係。
所以你就會發現，在取經時期，如來在對西天佛教的屬地西牛賀洲，其實際控制力幾乎為零，整個西牛賀洲亂象叢生，文殊烏雞竊國，觀音通天河一霸，更別說最為恐怖的獅駝國，那就是菩薩們配合大鵬舅舅聯合勢力造成的恐怖黑色地帶，而且和觀音金毛吼所在的朱紫國能互為犄角之勢。
難道你真的以為所有的這些亂象，都只是為了湊夠九九八十一難而演的戲？
菩薩們在盡可能地利用一些上面的政策，多佔據一些屬於自己的地盤及力量。
比如觀音，因為有八戒和沙僧主動送入取經隊伍，直接就把金、禁兩箍兒佔為己用，成功收服黑熊怪紅孩兒兩員大將。
還無法理解？ 沒關係，再給你舉個好懂的例子。
劉備和曹操以及漢獻帝，其實就是這種關係。
劉備也很長一段時期裡，都在給曹操（或袁紹）打工，但拿到衣帶詔，赤壁之戰後，就成了稱霸一方的諸侯。
而觀音菩薩，其實就是遊走在兩個巨大的政治勢力之間的，默默壯大著自己的那個勢力而已。玉帝也好，如來也好，都很尊敬觀音，都覺得觀音是個能辦事會辦事的賢能之士。
預感到一大波反對加沒有幫助正在路上。沒關係，這種解讀自會有人喜歡。
PS：你猜，如果觀音等四大菩薩和彌勒、黎山老母聯合起來，能不能顛覆如來佛教的統治地位？
3樓：大夢想家
因為五方五老是指在凡間的神聖不是指地位
西遊記原文說五方五老包括西天佛老菩薩羅漢聖僧，這就有千百人不止了隨便乙個印度的高僧都是五方五老之一你能說這些人都是乙個地位嗎
4樓：道三
西遊記的設定往往具有雙重性，一邊可能源自現實中的正統宗教或者民間宗教，一邊又可能是作者自己的創造。一邊可能是正統宗教的說法，一邊可能是民間宗教的設定。
乙個例子是老子化胡，書裡老君說過，觀音沒反對；但同時如來和老君又是兩個神，並沒見他們合一。
這裡也是一樣，一邊是設定觀音是下屬，一邊又採用觀音和如來都是五老的設定
西遊記真的是如來做的局嗎？
面面俱到 佛教乙個特色，講究規律。也就是說，這事兒是怎麼怎麼回事，我只說給你聽聽。但是這事兒怎麼做呢，還是要你自己選擇。這就是典型的變革專案模式 各大諮詢機構主要的衣缽。所以做局一說，稍嫌直白簡單。當然如果認識不夠深入，通俗說法，也可以說就是這麼回事兒 西遊記100回，核心是取經。自開篇到十二回，說...
《西遊記》中，玉帝是道教，如來是佛教，佛教為何要聽道教的啊？
1，玉帝不是道教的。2，太上老君才是道教的實際首領。3，西遊記承認 化胡為佛 在 西遊記 的世界觀內玉帝是老大啊，不聽他聽誰啊.順便說下 西遊記 世界觀佛道混雜，還有道教內丹道實修的東西在裡面。內容一邊嘲諷佛教，一邊嘲諷道教 嘲諷道教主要是官官相護居多，嘲諷佛教就狠了，直接吃人了 比如其實四大部州出...
在佛教 觀音菩薩是大慈，地藏王菩薩是大願，那文殊菩薩，如來佛，彌勒佛這三個是大什麼呢？
張玉廷 作為教士，各菩薩分管各種普度，而如來佛和彌勒佛屬於教主性質，乙個是現在佛，乙個是未來佛，如果佛法普及，象徵著如來就是彌勒。彌勒所代表的是寬容之意。是佛教的終極理想代言人。彌勒所見理想中佛教普度之地，有跟如來說過嚮往此地，甚是歡喜 如來代表的是現在我們應該做的事，彌勒是我們希望大家已經做到的事...