既然漢語漢字的源頭是甲骨文，也就是以物化形出的，那為什麼會有很多虛詞

1樓：Isagaya Saonn

1 漢語的源頭不是甲骨文

甲骨文是一種文字，它不是一種語言的源頭。文字是文字，語言完全可以脫離文字存在，文字對語言來說不是必要的

2 漢字的源頭也不是甲骨文

甲骨文形制已經相當成熟，如果在其之前沒有任何的源頭文字型係可能是不太可信的。況且甲骨文和金文的使用時期本來就重疊，並不存在甲骨文演變成金文，只是二者用於不同書寫介質因而在表現上產生了分歧

3 假名的源頭是漢字

無需解釋

4 虛詞的存在和有沒有文字無關

現在漢字中虛詞字多是借來的(「奪舍」)

此外，完全可以強行規定使用漢字表記標準日語中使用假名表記的虛詞

2樓：小神龍周旭

不是，語言是語言，文字是文字。一般認為語言的產生早於文字。

傳統上認為，甲骨文是非常成熟的文字型係，而文字的發展必然是漫長的過程，那麼在甲骨文之前必定存在更原始的文字形式。

從0到1可能需要時間醞釀，但只要有了1，到2到3到∞就不成問題了。古人一旦認識到「我在創造文字」，有了主動造字意識，那麼就離創造出成熟的文字型係不遠了。這樣看來，如果說甲骨文之前存在不成熟的漢字體系階段，那麼這個階段可能比我們想象的短得多。

理由是現存的甲骨文中就保留了大量原生態文字現象，如用「文字畫」記錄語言；二字糅合書寫、一字析書、行款混亂等。這些現象主要存在於早期卜辭中，後來逐漸摒棄，文字的排列越來越整齊，記錄漢語的功能越來越完善。

不是。這個問題可以轉化成「甲骨文是象形文本嗎？」甲骨文不是象形文本，古埃及聖書字也不是象形文本。「象形」只是造字的一種手段，甲骨文中形聲字的比例比一般人想象的高很多。

不是。隨著歷史的發展，不斷有新事物出現，隨著人類物質文明需求的不斷增長，必然對記錄文字的工具——漢字的表達功能提出更多要求。實際上這是乙個不斷系統化的過程。

而文字從「每個字都像是一幅畫一樣」到現在的「方塊字」的變化，是「線條化」的結果，並非簡化。

虛詞是用來參與語法構建的，有語言就有語法，就會用到虛詞。現代漢語虛詞是古代漢語發展到現代漢語的過程中逐漸形成的。

可以這麼說。漢語中的虛詞大約對應日語中的「功能詞/付屬語」，包括助詞和助動詞，一般只寫假名。

3樓：「已登出」

先問是不是

漢字的源頭是甲骨文

不是，甲骨文前有未發現的古漢字，只不過可能是寫在竹簡、木片、絹帛上的，不好儲存。

漢語的源頭是甲骨文

沒有甲骨文之前生活在河南的那波裸猿是啞巴嗎？震驚世界的考古發現！

是以物化形出的

不是，甲骨文除「象形字」，還中有大量「指事字」，還有根據發音造字的「形聲字」，還存在大量借用。只要口語裡能說的，就可以有字對應。不然「上」「下」「走」以及更抽象的概念怎麼辦？

甲骨文是一種成熟的文字，現代漢字能做到的一切事，理論上它都行。

甲骨文既然是當年的人根據客觀存在的事物的形態畫成不是，參見上一條

每個字都像是一幅畫一樣

不是，大部分跟現代漢語一樣，抽象符號的組合那為什麼漢語會有：的、地、得、著、了、過這種虛詞呢？

甲骨文也有各種語助詞，而且多得一P，舉個例子，這個字是逃逸的「逸」，常常用在句子的開頭，和原文沒有任何關係。這樣的其實中學語文學過：發語詞，比如夫fú、維、且、蓋，沒有實際意義，翻譯時可以省去。

這裡的「逸」也是一樣，不翻譯，純助詞。

漢字裡的助詞，文言文的「之乎者也矣焉哉」也好漢代漢語的「的地得了嗎呢嘛」

大多本來也有其他含義，但語言裡有這個東西，就借來用了。