1樓：無相心靜
我個人要把我對佛教的某些理解認為談談，第一，學佛的人，在沒有學佛以前，也是每個人的道德品質不一樣。那麼這些人在皈依了佛教以後，你讓這些人馬上就跟佛一樣那麼善良，那是不可能的事情。這是我要講的第乙個事情。
我要講的第二個事情，佛講種善因得善果，種惡因得惡果，那麼佛講的這個佛法道理，有很多人聽說過，但是我要說的是，這些人裡不是真正明白這個佛法道理的人，他們就以為看不到行善就有善的果報，以為看不到做惡就有惡的果報，這是這樣的人，他們不是真正明白佛法道理。那麼佛在世的時候，雖然沒有直接講良心這個詞，但是不管哪個國家的人，都明白人都有良心這個事情，那麼每個國家的人，都看不見良心是什麼樣的，良心也沒有乙個具體的形象。那麼不是真正明白這個佛法道理的人，能說你看不到人的良心，就是沒有嗎？
這是用眼睛看到的問題嗎？
我要講的第三個事情，那麼佛講佛具備佛的究竟一切種無為智慧型。那麼世界上的每個人都知道有智慧型這個詞。但是這個世界上的人，每個人都開有為大智慧型嗎？
咱中國古代向倉頡開了有為大智慧型，把太陽，月亮，地，水，火，風，等等的一切萬物的道理，都講了出來，那麼咱們中國古代的人，是學倉頡開的有為大智慧型，把這些道理，講給我們的，那麼咱們中國古代的這些人，都是學的倉頡講的這些道理，有幾個人是向倉頡這位賢聖開自己的有為大智慧型，不用學習倉頡講的這些道理，而明白的這些有為道理呢？
那麼佛開的是究竟無為一切種智慧型，即能明白有為的一切種智慧型，也能明白出世間的任何級別的無為智慧型。那麼人活著是為了什麼呢？釋迦牟尼佛講無論遇到什麼事情，沒有智慧型行嗎？
釋迦牟尼佛講的這句話為一切的人，還有六道輪迴的眾生，指出了人為什麼活著的方向，那麼我們不學佛法，有幾個人能向倉頡那樣開有為的大智慧型嗎？
那麼倉頡開的有為智慧型，跟佛的究竟無為一切種智慧型，就差的很遠，很遠，很遠了。
那麼佛講《法華經》：即使世間有無量的人，開了四果阿羅漢的聖人智慧型，也不可能知道佛的究竟無為一切種智慧型。『』
所以佛就來這個世界，教化人人都學大乘佛法，開佛的究竟無為一切種智慧型。
2樓：普波居士
勸人出世是讓人們要遠離五欲六塵，不要搞世間貪嗔痴哪一套，少造殺盜淫惡業。要懂得善有善報惡有惡報，無欲無求，是讓不要人利慾薰心，為所欲為。要斷惡修善。
斷惡才沒有煩惱痛苦的果報，修善生活就會幸福，工作就會順利。這不利於社會發展嗎？勸人行善斷惡，是為善嗎？！
要要研究佛法，就要對佛法有個正確的認識，不要渾渾噩噩的去猜。要保持乙個清醒的頭腦，才有前途。
3樓：
你看你過得這麼傷心，這麼差，我告訴你為什麼這都是你前世的因果啊
我來教你乙個方法
你按照我的方法去做
就死得徹底，沒有下輩子了
你說我是不是很善良？
後來不得不把沒有下輩子得事情一再往後拖
拖到幾十億劫之後去
那都是不得已而瞎編了。
畢竟乙個下輩子太短不是？
4樓：果汁貓
悖論嘛倒談不上。悖論是指自相矛盾，也就是你自己的兩個結論依照你自己的邏輯都會衝突。而佛教則不會，因為它和我們不用同一本字典。
人家的「善」不是我們的善，人家的「智慧型」也不是我們的智慧型。所以如果對這個善的解釋權在佛教，那就等著看回答下面群魔亂舞好了。
但如果這個善是我們世俗認可的善，那麼偽善無疑。判斷標準也很簡單，就是看這幫人宣揚了什麼，又具體做了什麼。
5樓：bit雨點
到底什麼是偽善，為善目的是為了自己更大的利益，才能叫偽善吧，無欲無求，何來利益。
我想題主可能是要問佛教是不是很自私？
小乘的是顯得很自私，所以才有了大乘，要普度眾生。
不能促進社會物質文明進步的確實太多了，藝術，道德都不能，這些都是社會的潤滑劑。最能促進社會進步的可能是嚴刑峻法，超人哲學，法西斯。這樣的社會還有意思嗎？
6樓：梵夫
這一世光陰在你的輪迴之路中不過剎那，這共業而成的社會也同是如此。這就是為什麼有顛倒夢想一說，人喜歡留戀眼前的剎那烟花，卻不知那是大海中的一顆小小泡沫。
佛法之善，普善六界三世，大海點滴不漏，是大慈悲；凡夫善，是世間善，執的是我見，人見，連思維界限都不能超脫，甚至善惡難分，或知善而不能行善。
哪種是真偽？
7樓：平象法師
勸人離世，無欲無求並不是消極的，要正確的理解其中的意思。離世不是離開世間，脫離社會，它真實的含義是要人放下對功名利祿的佔有慾，用無慾無求的心，不為自己的心，好好的為社會，為國家做貢獻。
使用功名利祿，不要迷失在功名利祿裡面。功名利祿是人的工具，而不是人的主人。如同錢一樣，是放下對金錢的佔有慾，執著。不是放下手中的錢什麼都不做了。
成就的人是手裡有錢，心裡沒錢的貪婪，佛教講的以空行有。佛教是積極入世的，消極悲觀厭世這不是正統佛教教義。
8樓：汪藏海
買個烏龜放生，佛教視為善舉，你放生的烏龜吃了河中的魚蝦，那放生行為本身是善行還是惡行呢？
世上之事豈是乙個「善惡」就能講清？
9樓：田闖
師兄，你好。據我所知，佛教小乘佛法講得是出世，而大乘不菩薩道講得不是。我也是剛剛接觸，很多地方不懂，您可以自己借我說的這個話頭，上網上搜一搜，一定有更多收穫。
祝你學佛精進成功！南無阿尼陀佛！
10樓：黃柏棟
一心向善本就是好的，與社會功利無關。
人生在世總要有所得失才算是對得起自己，我個人覺得佛祖也是此意，不然為什麼不讓眾生早登極樂呢？就如金剛經說的佛言法又非法。
一切領悟自在人心罷了。
11樓：
從歷史角度講，佛教是乙個宗教，佛學是哲學。宗教的教義都是由人書寫，因此是具有階級性的，一部分的教義是為了某些時期的統治者服務的，或者屈從於當地習俗與文化，因此有何那多教義是不符合當下的現實需求的。然而，不利社會發展的說法的確是狹隘了，佛教的典籍很多，有很大一部分是具有很高的哲學成就的，甚至是超越現有認知的，不能說佛教不能服務現在的社會發展就是偽善的，這樣太功利了，就像很多哲學和理論科學以及純數學一樣，在當下也不能促進社會發展，甚至大量的投入也會耗費社會資源，但是人類對於哲學和科學的追求是必須的。
不過在我看來，除開佛學思想和經典的佛教宗教本身而言，是有階級性的，是不純粹的，那麼宗教本身可以說是偽善的，但是佛教學說不是。
環保是偽善嗎？
中二中二中 不是。上至空氣，下至水道，無數的人為了讓大夥生活在更美好的環境裡奮鬥。從公害病，霧霾，沙塵暴裡保護大家。我只能說要多看看身邊，而不是把目光投在那種只會喊 how dare you 的 上。 bestnature 我認為環保是有偽善的基因在的，畢竟環保的所作所為直觀上看是在保護環境，跟人類...
偽善是惡嗎？
偽善也就是假的善，即非善 善惡是全異關係但不是對立關係 善惡之間顯然還有既非善也非惡的東西 所以非善等於惡加上上述這種東西 所以惡包含於非善，而不全等於非善 所以偽善不是惡，而是包含惡，範圍大於惡。這是很簡單的邏輯關係，其他幾個答案在胡扯些什麼呢 Xman 這個問題要從人的內在與外在去分析。首先腦海...
動物保護是偽善嗎？
如果一切以結果為準，就會發現這個世界上根本沒有善，因為現實不會迎合人的善意。認為保護動物是偽善的人，他們根本說不出什麼是善良，在他們眼裡一切的善良都是偽善。 newpen 動物保護不是偽善，因為動物保護連善都看不到，偽不了，踏踏實實的做惡。趙南元教授早揭露了動物保護主義是另外一種恐怖主義。野生動物資...