1樓：和平
知識分子有個問題，就是把儒家當作純粹的知識來研究，這犯了大忌。儒家所說之知，非見聞之知，而是德性之知，這需要體認，需要「實證」，比如《明儒學案》裡羅近溪學案那塊說的，僧人評價羅近溪已經滿了，其他人還需要見性。這個「滿」該如何理解？
窮盡你思維，也不可能理解到。其次羅近溪說解攬方舟明目張膽大行其事有該如何理解？
中庸之道，不是古代人特有，也不是中中國人特有。
良知，人人本有，聖人有，凡夫也有，善人有，惡人亦有。所以說人人心中有仲尼，仲尼是聖人，聖人是良知，良知凡聖具有。
良知，即天理，即性即心，窮理盡性，說的聖人之事，是生而知之，是安而行之，生知安行。
但是做不到的話，就先體認，所以孟子說發現四端，擴而充之，就是誠意，就是義利之辯，是存心養性，需要也就是北宋理學說的主敬，持敬。
聖人之心，衝模無朕，永珍森然已具，寂然不動，感而遂通，是以已發未發無不是中，故而發而無不中節，是謂之和。何也，和者，中也。中庸者，中和也。已復其良知本體，其本然一體乃至善。
古今中外，無不具有良知，不待慮而知，無聲無臭，良知即中。
2樓：夢遊計
愛為情之過，憎為情之不及，無過與不及謂之中。
至人之用心若鏡，不將不迎。迎為過，將為不及，不將不迎謂之中。
不以心捐道，不以人助天，謂之中。
達理謂之中
庸，庸常之謂。通情。
通情達理謂之中庸。
作為乙個年輕人，我們應該如何選擇？
ZAKI 年輕人還是要追尋夢想，早知道，一旦穩定下來了，顧及和牽掛就多了，猶猶豫豫中就成了溫水煮青蛙，然後看著無限活力的年輕人，只有羨慕的份了。 Poison灬乄 夢想這個東西，是首先你沒有餓著肚子去實現。平平淡淡也未嘗不是一件好事，多問問自己，你想要什麼樣的生活。我一直覺得夢想這個東西是建立在一定...
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民可使由之，不可使知之 最初文字估計應該是 民可使由知，不可使知知有一種精神屬性是 民 擁有這種精神與心智屬性的人就是 民 相反的是君子 聖人。民，最初涵義是盲目的，昏庸的，視覺不靈光的，民與 貞 臣 意思相反，有點像有眼無珠，睜眼瞎，沒眼光。君，聖人，是體液中有內涵，有賢達，有靈感的 民可使由知 ...