1樓：歷史環遊記
作為歷史人物的關羽，肯定是一員非常厲害的武將，但是有乙個問題，你要說關羽這麼厲害，他究竟厲害在哪呢？相關材料就非常的少。
你看《三國志》的關羽傳、張飛傳，沒有多少他們漂亮的戰績。
為什麼會出現這麼乙個情況？可能的乙個原因，就是說陳壽在寫《三國志》的時候，很多事情他沒法寫，當時雖然已經是晉朝了，但是晉朝它是繼承著曹魏來的，很多曹操時代的那些功臣們，他們的子孫後代還要做官，反正至少還有勢力。
陳壽寫歷史，要寫關羽斬顏良，沒有問題，顏良是袁紹的人，所以陳壽寫，關羽怎麼從萬眾之中把顏良刺於馬下，然後斬首，他可以寫。但要是寫關羽怎麼把於禁、滿寵、曹仁這些人給揍得不行，這個就不方便寫了。因為寫下來，人家很可能會有意見。
就好像今天你拍個電視劇集，涉及到某個名人，可能人家子孫後代就找來了：你怎麼能這樣，你怎麼把我爺爺寫成這樣了？今天找你還相對來說影響小點，大不了把你這個劇給封了，不給你播。
陳壽那個時代更可怕，第一可能涉及到很多的軍人之後，性子也比較剛猛，可能直接大街上就把人宰了。而且按照當時的風氣，你說我爺爺的壞話，說我祖爺爺的壞話，我把你給宰了，說出去都說我是個孝子賢孫，不但不會罵我，反而很可能會表彰我。
所以很多事情，陳壽就沒有辦法寫，他只能寫大家提到關羽、張飛，都承認這倆人太厲害了，但是具體多厲害，只能寫很少的一些事情。
民間的關羽崇拜是怎樣產生的？
雖然史書上沒寫，可是之後幾百年口耳相傳，都是說關羽、張飛特別的勇猛。清代有個學者叫趙翼，他就專門蒐集過魏晉南北朝時期的資料，一誇誰特別能打，就說這是「關張之勇」。
另外一方面，在民間產生了很多和關羽有關的傳說。因為按照當時的觀念，往往會認為一員武將，如果不是好死的，比如關羽的結局是兵敗被斬，那麼他死後會不甘心，就會給人間製造一些災難。
比方說湖北江陵一帶，就是關羽兵敗的地方，鬧瘟疫了，一說為什麼會有瘟疫，可能就會想，這是不是關羽的鬼魂作祟？所以那個時候，可能關羽就開始被當做乙個瘟神給供起來了。供起來之後過了一段時間，瘟疫就過去了，供他還挺靈驗，於是這樣風氣就開始傳開。
古代軍隊往往是乙個比較迷信的地方，因為軍隊需要自己的保護神，所以有些軍隊就信了關羽，就崇拜關羽。
當然帶有很大的偶然性。比方說，我是崇拜關羽的，你是崇拜項羽的，今天我這支隊伍和你那支隊伍打了一仗，然後我贏了，我贏了之後大家就會說，你看關羽靈驗，項羽不靈。就這麼傳下來，關羽的影響力就越來越大，到了宋代，影響力就已經相當大了。
到了明代，關羽的地位又取得了一次突破性的乙個進展。怎麼回事？是因為軍隊它有國家級的祭典，就像文官要拜孔子，要拜文宣王一樣，武將就要拜武成王。
武成王本來供的是誰呢？是姜子牙。關羽在唐代曾經也進了武成王廟，就是在走廊裡邊呆著，而且很快又被拉出來了。
反正武成王原來供的是姜子牙，到了明代，朱元璋下了一道詔書，那道詔書說得很有理論高度的，就是說我們不要拜姜子牙，姜子牙叫武成王也不合適，因為他是周朝人，周朝也沒有皇帝，周朝周天子也就叫王。姜子牙是周天子的臣子，他又是乙個那麼懂規矩的人，他怎麼會受得了自己也稱王。而且周朝的時候，也沒有明確的文官武將的劃分，了不起的大臣都是文武兼資的，都很擅長。
所以我們沒有必要搞武成王廟，就不要再拜姜子牙了。
朱元璋就把武成王廟，就是姜子牙的祭典給廢了。這廢了之後，軍人們的想法是什麼？
2樓：說點冷歷史
關羽以忠、義、勇、武著稱。歷代封建統治者都需要維護統治的守護神這樣的典型人物，所以他們極大地誇大和渲染了自己的忠義勇氣和尚武氣節，希望更多的文官和武將像關羽一樣忠於國王，為國家奉獻勇氣。
3樓：桂糊塗
這是乙個先有雞還是先有蛋的問題。現代人似乎認為是因為官方的封號和承認導致了民間的崇拜，但事實恐怕恰恰相反，是因為民間的崇拜反向引起了官方的封贈。這是乙個重要的歷史觀、天命觀問題。
從歷史觀上說，這是群眾史觀與精英史觀（法西斯史觀）的問題。天命觀則是我在《天道真的至公嗎？》問題下的回答的問題。
我從歷史觀上來回答一下這個問題。主要有3個方面：1. 三國時期的社會結構 2. 關羽的階級屬性 3. 荊楚地區的民族特點。
一、三國時期的社會結構
豪族在兩漢期間不斷壯大，到漢武帝時期已成規模，到西漢末年已經形成了富者田連阡陌，貧者無立錐之地的情況。加之人口的增長，和自然災害，這種矛盾更加激化。根據資料，西漢末期中中國人口達到6500萬。
在這種政治形勢下，王莽上台，但新莽改制失敗，劉秀復辟。連年戰亂，東漢初年人口最低點2100萬。劉秀想要整治豪強，但此時人口壓力已得到緩解，社會矛盾也已緩和，所以注定了劉秀的失敗。
因此東漢皇權與相對於西漢皇權是乙個更弱的地位，並不能抑制豪族的進一步壯大。到了三國時期人口的增長又再度到達了當時生產力水平能承受的極限。於是民變四起，黃巾起義是其中最大的一次。
除此之外，漢中有張魯的五斗公尺道，東南有於吉。這些運動都有乙個特點：借助道教。
而關羽崇拜首先也是自道教興起，這個我們後面再說二者的關聯。
除豪族與貧民的矛盾外，還有卒伍與朝廷的矛盾。西涼軍就是其中重要的一股力量，呂布之所以能在早期成為一股重要的力量，主要就是代表了西涼軍的卒伍政治力量，張遼、陳宮等人願意跟隨呂布，可見呂布也有可取之處，並非演義上所描寫的小人。其中張遼與關羽交情非常好；孫策也是起於卒伍，但不像袁紹等人有豪族基礎，所以選擇了向南方豪族不強的地區發展；黃巾軍殘部被曹操收服，成為曹操重要的軍事資本。
南方沒有大的軍事力量，多以山寇形式存在，關羽收服的周倉就是山賊。
總之，三國時期社會的階級矛盾已經非常嚴重，每個歷史人物的背後都或多或少的代表著某個政治力量。而關羽之所以能夠封聖，與他特殊的階級身份有很大的關係。
二、關羽的階級屬性
季漢集團非常特殊，劉備身雖皇族，但出身又近於平民。這種身份使他獲得了正統派和平民派的雙重支援。關羽也是出身平民，好讀春秋。
春秋一書實在是確定關羽階級身份的關鍵。春秋大義，臧否人物。儒家是不強調階級分析的，但儒家強調道德分析。
關羽應屬於平民階級中道德覺悟較高的代表，有古士之風。這使關羽和其他流氓無產者呂布、東吳法西斯、以及穎川精英建制派劃清了界限。從這個角度說，關羽是三國中唯一代表了歷史進步的力量，並不為過。
關羽在政治上的進步性甚至超過了諸葛亮。關羽和諸葛亮所代表的季漢集團真正偉大的地方，非常可惜《三國演義》這本書並沒有將這種偉大正義性表達出來，反而表現了一些反動的屬性。
很多人對於糜芳傅士仁的反叛投敵都很難理解，其實要理解他們的心理並不困難。這兩人乙個是劉備外戚，乙個受劉備器重，自恃甚高，但被關羽輕慢，故而投靠東吳。為什麼投靠東吳，那是他們的修Z主義立場決定的。
因為東吳法西斯更符合他們的身份認同。
關羽之出荊州，威震華夏。一旅之師，何以就威震華夏？因為這種軍事進攻的背後包含了政治攻勢。
三、荊楚地區的民族特點
荊州可不是現在的湖南省荊州市，而是大約今天的湖南、湖北的範圍。兩湖地區一直有許多少數民族分布，今天依然存在。中原各國一直將楚國視為荊蠻，到了東漢這種情況並沒有徹底改變。
唐朝王勃寫得《滕王閣序》有『襟三江而帶五湖控蠻荊而引甌越』之句。可見南方依然是被處於被歧視的地位。中原王朝在南方所設定的州郡城池，就是乙個個執行反動統治的軍事據點。
關羽的統治對於荊州人民無疑如久旱之逢甘霖。
關羽崇拜，很多人以為是從宋代開始的。但唐代已有大量關羽崇拜的記載了，說明最晚到唐代，民間已有關羽崇拜。地區主要集中在荊州地區，『荊州有玉泉祠，...
祠三郎神，三郎即關三郎』 但關羽這一時期是以凶神的形象存在的。到了宋明時期，關羽形象開始儒家化，突出其忠義的形象。所以關羽崇拜首先源於民間崇拜，而不是官方推崇導致的。
而是官方利用並改造了民間信仰。這種對民間信仰的改造利用在歷史上是不斷上演的，如果這種信仰沒有改造的可能性，則一定會加以封禁。
關羽很可能在世時就得到了民間的崇拜。這種事在官方正史上不會有記載，但這種民間信仰會體現在民間傳說、說書之中。《三國演義》83回，有一段關興迷路，到一莊上『老人引入，興見堂內點著明燭，中堂繪關公神像。
興大哭而拜。老人問曰：「將軍何故哭拜？
」興曰：「此吾父也。」老人聞言，即便下拜。
興曰：「何故供養吾父？」老人答曰：
「此間皆是尊神地方。在生之日，家家侍奉，何況今日為神乎？老夫只望蜀兵早早報讎。
今將軍到，此百姓有福矣。」遂置酒待之，卸鞍喂馬。』這可能代表了某種民間心理。
回到問題本身，關羽為何能成聖，主要還是體現了人心向背。他的道義和仁勇，都是百姓推崇他的原因。但是，統治者們則一定要把關羽的『忠』拿來大書特書一番，這其實是關羽神格中較靠後的一點。
《三國演義》一書雖源於民間說書，但事實上其中很多忠君正統觀念卻是非常反動的，且重智謀詭計，這也是三國的一大瑕疵。
資料：《東漢的豪族與吏治》
wiki中中國人口史
關羽崇拜的塑成與民間文化傳統
4樓：風蕭蕭
關羽封聖，是因為他兩次流浪，成就了義薄雲天的好名聲。
流浪是為了遇見更好的風景，認識更好的人，發現更好的自己。關羽流浪，可能就是為了遇見劉備，成為蜀國「五虎上將」之首，留下桃園結義、單刀赴會、刮骨療毒等等忠肝義膽的故事。
丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗，胯下一匹赤兔馬，手提使青龍偃月刀，關羽是三國武將中的明星，被後世尊為「武聖」。
關羽一生經歷過兩次流浪，最著名的當屬「掛印封金，千里走單騎尋兄」。
建安五年（公元200年）曹操做了丞相，弄權做大不把皇帝看在眼裡。皇帝寫下衣帶詔，與國舅董承和太醫吉平合謀，決心要除掉曹操。不料事情敗露，吉平自殺，曹操將董承等人全部處死，又殺了董承已懷孕五個月的女兒董貴妃，連皇帝、皇后求情也無濟於事。
曹操知道劉備也參與了此事，便領二十萬大軍，分五路殺向徐州要捉劉備。袁紹不願出兵相助，跟張飛去劫曹營又中了埋伏，劉備孤身一人投奔了袁紹，張飛則逃到芒碭山。剩下關羽在下邳，保護著劉備妻子等家小，被曹操軍馬包圍在一座山頭上。
張遼上山勸關羽投降曹操，關羽思考再三，答應降曹，但提出三個條件∶一、我只降漢朝，不降曹操；二、用劉備的俸祿養他的二位嫂子；三、一旦知道劉備的下落，便立即去尋他。曹操愛惜關羽是個人才，全都答應下來，想日後再慢慢感化，收服他。
曹操對關羽三日一宴五日一請，上馬贈金，下馬贈銀，關羽全都不為所動。有一天，曹操將呂布的赤兔馬送給了關羽，關羽卻再三拜謝。曹操感到奇怪，問他為什麼？
關羽說有了這千里馬，他便可早一天找到他的大哥劉備。曹操聽了之後，才明白，有些人的感情，是無法收買的。
身在曹營，關羽殺顏良，誅文醜，也為曹操立過一些戰功。但後來，關羽見到劉備的一封書信，便義無反顧地向曹操辭行，去找劉備了。
西晉陳壽所著《三國志·關羽傳》記載：「羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：
「『彼各為其主，勿追也』。」由此可見，關羽雖有千里尋劉備之事，但由於曹操敬慕他的人品和氣節，並未派兵追趕。所以「千里走單騎」是真，但「過五關斬六將」或許是《三國演義》中的杜撰。
關羽的第一次流浪，是因為殺了乙個惡霸，為了躲避官府的捉拿，流浪天涯。
相傳關羽原是河東解良人，名叫常生。解良縣西關有一大惡霸，名呂熊。呂熊依仗財大勢大又與河東郡太守是親戚，經常為非作歹。
一天，常生聽說惡霸呂熊又搶了一名姑娘，他義憤填膺，當夜，翻牆跳進呂府去救人，結果搏鬥中殺死了惡霸，後來一路逃亡至涿縣，認乙個做豆腐王老漢為義父，扎下腳跟，改名關羽。
關羽初次見到劉備時，說自己「因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。」就是這段負罪流浪的特殊經歷。
逃到涿縣，關羽認識了劉備、張飛，他們一見如故，意氣相投，言行相依，在乙個草長鶯飛的春天，選在乙個桃花絢爛的園林，三人對天盟誓，義結金蘭，發誓要有苦同受，有難同當，有福同享，共同去幹一番大事業。此後的事情，大家就很熟悉，我就不再贅述。
雖然三國名將輩出，關羽的武力值可能還不如問候呂布他們，但是關羽重義輕利、赤膽忠心，是最受人愛戴的。曹操說關羽：事君不忘其本，天下義士也。
毛宗崗稱關羽為《演義》三絕中的「義絕」。時至今日，他仍是民間很多地方供奉的「關公」。
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