1樓：普波居士
是這樣的，玄奘大師是從唯識法門契入的，是著重於唯識的。慧能大師是修從般若法門契入的，著重於般若。
般若、唯識如同佛法的兩條腿，是相輔相成的。玄奘大師是唯識為主，般若為輔，度化眾生；惠能大師是以般若為主，唯識為輔，度化眾生。
唯識是講有，目的是破有；般若講空，目的為破空。非空非有，即空即有，是諸佛中道義。
不懂般若唯識究竟義理的，很容易把兩位大師，用高下來來比較。豈知佛說，是法平等，無有高下。兩位大師所傳、所修之諸佛法要都是非常重要的，只是契入法門不同而已。
2樓：洪權
越傳越離譜！對名稱和現象亂套。
禪宗的無，是無雜想，亂飛的念。誰在看？有個看的，再透過這個，找到那個源頭的資訊。
如果，禪修是無，還找什麼呢？
唯識有，是不斷提純，去掉非我。這個不是有。而是減少干擾。唯一能做主的，不變的提煉出來。
而這種做法，叫空性。
大家都做一件事，為什麼越傳越離譜呢？
3樓：
實際上玄奘法師（唯識）並不是說有，慧能法師（如來藏）也不是說無。
至於空性，那又是中觀的說法了。
那佛祖說的是啥？乙個字表達。你可以嗎？
4樓：能依
玄奘大師猶如佛教界的鋼鐵俠。
用嚴密的佛學知識包裹武裝自己。
慧能大師猶如佛教界的蜘蛛俠。
悟自身的自性聖智自度普度眾生。
鋼鐵俠，蜘蛛俠，都是人，都是俠。
雖然現象有別（相），本性不二（性），
他們之所以被人崇拜，
是他們的俠義之行為（用）。
我們若套用鋼鐵俠和蜘蛛俠的外相裝備，也成不了他們，要學習他們的俠義行為（用），你也可以成為讓人尊敬的俠。
5樓：齊天大聖
玄奘法師和六祖慧能完全不是乙個重量級的，玄奘法師是古代高僧中出類拔萃的通家，所翻譯的佛經完全挑不出毛病，也就是說他在佛理方面已經無懈可擊了，只差四禪八定或者神通的成就了，玄奘法師一旦具備禪定，必定會證果。而慧能完全就是不懂裝懂，如果六祖壇經記載的屬實，六祖所主張的實修和實證，完全是偏離了佛教的，所以他對佛法是十分匱乏的，根本和玄奘法師沒有可比性。
空宗和有宗是中觀唯識兩大宗派，玄奘法師的確是有宗的代表人物，但是慧能代表不了空宗。在中國，能代表中觀宗的是鳩摩羅什法師。空有二宗其實本質上並沒有差別，尤其是在空性這個環節，中觀和唯識的見解是一模一樣的，只不過唯識宗稱空性為真如，但是不論空性或者真如，都是代表諸法無我性。
空或者有的命名，或許是根據兩宗側重點不同而施加的名稱，比如唯識宗非常強調第八識，認為第八識是一切法中最殊勝的，可是中觀比較喜歡認為空性是最殊勝的，但是兩者都主張緣起性空，沒有矛盾。不過中觀不認可第八識，認為是唯識瞎編的，但這個不影響緣起性空的核心教義
6樓：Garfield Yu
朋友，大乘上的「性」、「相」二宗是「不二」的，所以朋友認為，「玄奘大師的有與慧能大師的無是一致的」的觀點，是完全的正確的。不過就朋友的提到的「本質都是在表達空性」我展開說兩句。
「性相二宗」在對佛理的闡述上，側重是有所不同的，這也是造成很多人覺得「性相二宗」義理有矛盾的原因。實際要想將「性相二宗」融合起來，想真正的弄明白大乘，乃至整個佛教在玩什麼，就需要知道大乘佛教在修些什麼？因為中國佛教的「性宗」更為昌盛，更為人所知，而「性宗」常常說要「悟自性」，於是很多人都以為佛教在教人「修自性」，實際「自性」不用修，也無法修，因為作為「自性」的「佛性」是本有，本自清淨，本不需要修，實際佛教真正要修的是「相」，就是要去除雜染之「相」，將佛「性」的清淨之「相」展現出來，所以佛教的所有修行，乃至最終的成佛都是「相」上的事情，只是從佛「性」本有的角度來說，修行之「相」本身不是證悟的目標，其也是「幻化」的。
於是從以上就可以明白，大乘的「性宗」談的主要是「目標」，而「相宗」談的主要是達到目標的具體方法，所以這兩者雖有不同，但也緊密相關。如果不通達「性宗」，體悟不到「佛性」，那所謂的修行可以說是盲修瞎練；如果不通達「相宗」，不了解「真如」的種種幻化，那就會找不到通向「佛性」的修行之路。
也正是由於以上「性相二宗」的不同與聯絡，於是從唯識宗祖師玄奘大師「相」的角度來說，佛教的修行之「相」是「有」的，於是最終證悟的目標——「真如」（佛性的另乙個名字）也是「有」的，但從禪宗六祖惠能大師「性」的角度來說，「佛性」是本有，其本是「無相」，修行之「相」本質是虛幻的，諸相皆是「無」。但從最終的「真如」、「佛性」來說，「性相二宗」要導向的目標是一致的。
實際大乘佛教最大的乙個問題，就是「佛性」既然的無相的（性宗、中觀），那佛在成佛之時，又要通過什麼樣的「相」將其展現出來（相宗、瑜伽）？所以不能將「性相二宗」融通，反而覺得「性相」有矛盾的話，那有可能真正的通達大乘嗎？那有可能真正的解得如來真實義嗎？
朋友不妨自己想想。
7樓：於海洋
怎麼說呢。聖經，老莊，佛經，如果都讀過，不用深入簡單看一下就行。
然後把興趣面在擴大下，孔孟，易經，西方哲學，也是簡單看下。
為什麼幾千年前的思想如今依然適用呢？
人心自古以來並未變過唄。
幾百年後如果有人理解並贊成我，那這人如何如何，我記得莊子有這麼一句佛經後人如何如何當是真見如來，佛經此種描述更多。
分析慧能還是玄奘，慧能玄奘會不會相視而笑？
禪宗南宗慧能大師主張的頓悟說和北宗神秀大師主張的漸頓說，互相矛盾嗎？有高下之分嗎 ？
五祖對神秀偈語的評價是 未見本性。只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。如果相信五祖說的，神秀比慧能的境界是有差的。但並不是說這兩個偈語有矛盾。神秀的意思是心本清淨，但客塵煩惱牽著難以成佛 慧能對神秀有所補充，心本如虛空，如何被客塵染汙？因此只要找到含藏萬法的心中與客塵共振的因素，把它...
有哪些著名的美術大師？
已登出 塞尚，丟勒，費欣，莫蘭迪，倫勃朗，莫蘭迪，格勒茲，凡.戴克，畢卡索，趙無極，賈科梅蒂，高更，多的很呢，欣賞和學習不必只盯著乙個方向，國油版雕還有其他的藝術形式都值得學習 淪散 這本買來讀完即可，從史前藝術到現代藝術的真 全介紹，裡面提及了大部分對藝術史影響深遠的大師和藝術品 給你們附上從中世...
關於六祖慧能的一切法與無唸法？
淺笑 一切有為法，包括世間法和出世法。世間法包含很多東西，人情事故 行為管理等。出世法則包含各種佛經，各種流派的修行方法，包括我們稱為迷信的那一類形式。一切有為法都是緣聚則生，緣散則滅。順心時會消逝，不順心時也會消逝，應時時以不執著不斷滅的 不取 態度對待。修有為法而不執著 不斷滅，便是修無為法。 ...