1樓：哲不斷
物理的因果是被邏輯因果化了的規律，依託於現象；
佛學因果是被人文因果化了的規律，依託於佛教哲學；
法律的因果是被倫理因果化了的規律，依託於權利；
哲學的因果不一定「存在」，依託於思想。
2樓：文殊菩薩
我們應該已經有所感知：宇宙萬物，無論是外器世界，還是有情眾生，都是由業力而生、由業力而滅，一切都是由業力所支配的。正如《百業經》裡所說：「有種種業故，生種種眾生。」
《俱舍論》中也提到：「一切的顯現、一切苦樂的感受、人的相貌或是環境的好壞，皆是由業而生的。」我們知道，其他宗教都相信造物主的存在，萬物都是由造物主所創造。
而佛教則不這麼認為，不論是輪迴的環境，還是在輪迴裡生活的眾生，都由業而生。
當初佛陀說法四十九年，宣講了八萬四千法門，業及因果便是這八萬四千法門裡最根本之法、最重要之法。因果的法既深奧又廣大，什麼因會生出什麼果，我們凡夫是無從判斷、無法如理通達的。
藏王赤松德贊曾經規定，佛教論師在造論之時，須以三藏為根本。何為三藏呢？就是經藏、律藏和論藏。
任何乙個法，任何乙個論，都必須納入到三藏的體系中來。如果所造的論屬於經部，在論前就必須祈禱禮讚佛菩薩；如果屬於律部，就要祈禱禮讚遍知一切佛；如果屬於論藏，就要祈禱禮讚文殊菩薩。
那麼，為什麼律藏的論典要先祈禱禮讚遍知一切佛？這是因為律藏的內容都是關於因果的，而因果的內容只有遍知一切的佛陀才能通達。儘管如此，具有神通智慧型的阿羅漢們，對於因果也有四不知——因佛法深奧而不知，因環境遙遠而不知，因時間久遠而不知，因分類無量而不知。
比如說，孔雀開屏時羽毛色彩紛呈美麗非凡，但是我們若想知道不同顏色的羽毛分別是由什麼樣的業而產生的？那就只有佛陀才能回答了，其他的羅漢們是說不出來的。這一點足以證明，因果的內容既深奧又廣大，只有佛陀能遍知一切因果。
既然我們凡夫沒有能力判斷因果，又該怎樣去學習因果法呢？我們須要掌握最主要的原則：因為我們是追求解脫者，因而必須知道產生痛苦的因是什麼，產生快樂的因是什麼。
簡明扼要地說，善業是產生快樂的因，惡業是產生痛苦的因，這兩種業加起來就涵蓋了一切業。
3樓：趙慶光
這個回答在另乙個相似的問題出現過了，複製貼過來的：
如果以為我們所在的這個宇宙，有兩套不同的因果邏輯，那麼就會存在著兩種人，其中一種會被稱為愚人或病人。
因果邏輯其實是人心的內秉機制，對於變化的事物總要求乙個解釋、乙個說法，否則不能安生。
事物的變化有的是比較簡單的，有的是極為複雜的。或者說，對於所欲解說的系統，有時設定為小而簡略，有時設定為大而繁複。
對於小而簡略的系統，解說起來就比較有效率，比較靠譜，因果邏輯就顯得比較強大。物理學、或者那些被歸於理科的學問，大抵就是這種情況。
對於大而繁複的系統，欲依因果邏輯而加以解說，則通常會顯得蒼白而無力。譬如「人的行為」這樣的課題。但是，不應該因此而認為這樣的系統，這樣的事物變化，不存因果邏輯的，或者是另一套因果邏輯在主導的。
通常的方法是將大而繁複的系統，大大地簡略再簡略後，才加以因果邏輯的解說的。雖然，總也是顯得蒼白而無力，但總是需要加以解說的。
4樓：
1 哲學的因果
認知出自經驗卻不基於經驗，無論是經驗主義還是理性主義都缺少得以推理的基礎，要得到因果除了有賴於先驗外還要有主觀能動性。
2 佛學的因果
對於文字的不同解讀產生的因果關係隨著經驗和語境的變化而呈現出有控制的延異。單從文字看，佛學的因果是經驗的產物，但由於哈里發們肆意猜測作者的意向，意淫作者的意識流等，在此不做無謂的爭論。
3 物理的因果
儘管物理並不是完全先天直觀的，但先天綜合命題仍可以被認為是可能的。物理探尋因果本身更接近於純粹理性的形上學，而因果本身是統覺的一種。
4 法律的因果
首先宣告，沒學過法律。猜測法律的演繹基礎於形式邏輯，在此之上受各思想學派的影響，產生出不同的解讀方法和因果邏輯。例如，功利主義、康德主義、目的論等。
（以上回答適用於英美法系，大陸法系與中國語文教育類同。）
5樓：二世
乙個人死了。
物理的因果：他變成分子原子歸於自然。
佛教的因果：他是個好人我要為他超度。
法律的因果：人死了錢還在，遺產該怎麼分？
哲學的因果：在我眼裡，他還活著。
6樓：了逸真人
物理上的因果是有公式的。我們判斷乙個事情是否違反因果律就是通過公式。
一般而言就是超光速。接受到了不該接受的資訊就是反因果律。
其它三者，本人不是專業的，無法回答。
7樓：離即離非
其他三種是世間因果，世間因果是：看，就形成了眼識。劃火柴，就產生了火。
世間因不是產生世間果的必然。劃火柴必然產生火嗎？實際是必然有划不著的情況出現。
人們又去找其他因，但是無論找著多少原因，把所有的原因都考慮了，仍然沒有劃火柴必然產生火的果（雖然概率及其小）。
佛法的因果，是12因果，指從「無明」到造作、識、名稱、感受、「老死」等這一過程的十二個環節。世間因果相當於12因果中生老病死這個層面的因果。乙個是縱向的，乙個是橫向的。
8樓：楊湘鄂
物理的因果是建立在模型的基礎上的邏輯，法律上的因果是建立在規則之上的邏輯.哲學沒有因果吧，只有三段論。佛學裡面的因果包括物理上，法律上，和哲學上的因果，除此之外還有三世因果，這個話說是佛教的根基，但是我是無法理解，或許只有在坐禪做到極致的時候才能理解.
因果關係的存在是否以沒有因果關係的事物的存在為前提？你怎麼理解？
哈哈祥 佛教認為一切法皆是依因果之理而生成或滅壞。因是能生，果是所生。而且，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果歷然。十界迷悟，不外是因果關係。如外界客塵與眾生主體內心也互為因緣，由眾生之無明生起我見，我見緣外界之客體，客體喚起眾生之貪欲，貪欲引起惡行，惡行招引再生及痛苦，痛苦又加重無明。彼此既是...
請問法律上的因果關係是什麼？
民法上的因果關係 加害行為與損害事實之間的引起與被引起的關係。由於因果關係的複雜性和多樣化，關於因果關係的確定，國際上有多種判定規則。知乎使用者 求大佬給我講講怎麼判斷刑法的因果關係?在中國主要有以下幾種判定規則 1 直接原因規則。行為與結果之間有直接原因關係的,無須再適用其他因果關係判斷規則,直接...
因果是誰定的
業果是自然法則，不是誰定的。你為什麼是人，小花狗為什麼是小花狗，這是由過去的業決定的，善的引業決定投生在善趣，惡的引業投生在惡趣。小花狗為什麼會投生在你家或碰到你，這也是由過去的因緣和業力，你會為見到它會起恨心或愛心，也有過去的因緣。小花狗的命運真的由您可以決定？如果真的能決定的話，這世界就沒有意外...