1樓：935a
感情就是原來相連的東西後來斷開了，但是，仍然還是虛連，內心上相連。
佛教解釋我是誰，那太容易了！是吧。佛祖的解釋應該是，拈花一笑！呵呵。
人的意識是三層，天地人，神是心連物心，人是心連心腦，佛是無心，物腦相對，你讓佛說什麼呢？是吧。佛能看見，佛能感知，僅此而已，不能說不能說，一說就錯！呵呵。
2樓：正知苑
「如來說: 有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。」
證道者親證我相是幻相，是假我；我相背後的真如也不是純粹個體的，而是萬千同體一切即一的。所以，他知曉在現象界這邊表現為乙個個分離的個體，在本質上卻是重合在一起的整體。故從本質上說，並沒有純粹個體的小我，只有重合在一起的大我。
故佛說無我，說同體大悲。
此中義趣，未證前無法依人智思維揣測，只能通過讀真經學正法，正解佛智得窺一二。
3樓：石良
未見法時——
「我」是：在根，境，識三者互動影響中，因痴求欲生起的常見已見法時——
「誰」是：色，受，想，行，識五蘊的集起，「誰」亦即所謂「我」
4樓：gadxgh
所謂的「我」，不過是乙個持續造作且堅固的心念而已
或者，是乙個持續且堅固的造作
只要仔細看，就會發現所謂的「我」其實是深層的，且自動的乙個「造作」。
由於這個造作是自動運轉的，即不需要頭腦檢擇，就自動執行的，猶如設定好的程式一樣，於是人們的一切行為便無時無刻地隨著這個既定的程式去運轉，你的頭腦便在這個被預設的心念程式下運作，於是，就生出了所謂的「我見」。
由於這個所謂的「我」只是乙個深層的自動執行的心念程式，其本身只是一種持續堅固的造作，是一種思想組合。
即使把身心全部拆開，會發現，身體的一切都是色法，形象，味道等等的組合，精神的一切都是各種各樣的大大小小的想法和各種堅固的心念程式框架的組合。
所以，從根本上並不存在「我」這玩意。
而且這一切的結論，全都是在確切地觀察下看到的內容，而不是單靠邏輯推理或者所謂的哲思能夠達到的。
5樓：
我是誰不是用頭腦思考我是誰，因為你的思考只是在記憶的世界裡反覆折騰，如果某天你失憶了，你是誰呢？記憶沒有了你就不是你了？
6樓：
佛教不是解釋「我是誰」，是觀證「我是誰」
通過止觀，你可以讓內心一層一層熄滅
每熄滅一層，你就看觀證到更多細微的內容。
通過觀證，可以獲取到解脫。
第一級解脫觀證緣起，去我見，就可以回答題主問題。
人的大腦整個工作流量可以參考十二緣起模型。
廣義上的自我是在受之後產生的，「受」=》「愛」=》「取」=》「有」=》「生」=》「老死」
狹義上的自我可以直接是「生」=》「老死」（包含自我的念頭的整個過程）你會觀證到所謂的「我」都是思維的「立場」，「取角」，「站位」。
也就是以某個角度或某個身份去生成念頭或思考問題。
這些念頭都是在剎那生滅的。在剎那間，有無數個我生，有無數個我死。
正面回答題主：
人之前的經歷都會產生業實（記憶），業實在無明的催動下產生內心活動這些活動一級一級細化
然後在感官產生反應，並觸發受在受之後產生了包含「自我」的內心活動這些活動又產生了新的業實
進而不斷輪迴
這就是「我」的整個工作原理。
7樓：
你是佛。佛是覺，也就是覺知，consciousness，也稱為意識。思維頭腦只是覺知的乙個小部分，通常你認為的你僅僅在頭腦層面，是受限的，需要超越頭腦層面來到無限的本體層面
8樓：坐在屋頂看著你
問：我是誰？我從哪來？我到哪去？
佛：如來！如來！如來！（重要的事情說三遍麼？不是，而是佛門對於人類哲學三問的答案只有兩個字。）
釋義：我是如來。如期而來（如又名如此，如此道而來）。成為如來。
每個我都是如來，所以眾生平等。每個我都是如期而至，所以每個我都有成佛的可能 ，成佛即如來。
故而，如來即我；如來佛，即我佛。佛教裡過去佛，現在佛與未來佛的定義是什麼？而且現在燃燈佛還存在嗎？還是說只是失去了統治地位?
什麼是佛？
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