1樓：秦曉宇
地：坤，大地，也可以理解為我們生存的空間，理解的再具體一點可以看作是我們的地球。
天：幹，天空，也可以理解為宇宙。
地（地球的氣象，四季，更替）是從天（宇宙）中演化而來，故大地依舊效法宇宙的規則，比如說牛頓第一二定理。
但是在宇宙生成之前就已經有了一些更早的規則，這就是道。道生成於宇宙之前，包含於演化之後，統一所有的規則。
人無法認知「道」所有的規則，所以只能效法於自己的小天地（地球）故法地。
也就是道只能效法，德能夠學習，也就是為什麼道在先，德在後。道為天道，德為人道。
2樓：
人法地，就是人受限於地律，地律是啥？就是國家法則法規，以及民間習俗，傳統之類的
地法天，地律又受制於天規，天規又是什麼呢？簡單點來說就是世界執行的規則，黑夜白晝，春夏秋冬，下雨下雪等等等等
天法道，那就是這些天規的執行受限於道，道是什麼？就是天上地下所有的東西最原始的規則，茶有茶道，劍有劍道，學道之人也有他們自己的道，這些都是小道，無數小道匯集起來就是大道
道法自然，就是道這東西，是自然形成的，與世俱來，在盤古開天闢地之前就一直存在，道就按照它自己的規則運轉，不會偏私，也不會針對什麼
3樓：文蒼
地面受日月星斗影響
大道五十（圓滿）
七七四十九（天數）
一線生機（九九八十一）
三才（天地人）
天地之間有五行
木靈聖者定乾坤
火羽飛禽山川縱
土蹄千獸森林橫
金甲龍龜守蛟譚
水鱗遊龍四海蕩
日月陰陽星辰海
4樓：知白守黑
這個問的好
道最大的特色是什麼？「自然」。
「自然」不是我們今天所說的「大自然」，大自然是指人類世界之外的非人為的生命與物質世界，而「自然」是指自己。「道法自然」的意思，道取法的是自己如此的狀態。道自本自根，自己就是自己的根源，不需要取法任何東西。
道也沒有什麼可取法的物件，因為萬物都在道裡面。
天地的執行是最接近於「自然」的，魚在水裡游，鳥在天空飛，花開了花落了…日月交替，四時執行…天地萬物似乎都接受乙個力量的安排，一切都是井然有序。魚不會想，我為什麼不能在天上飛？鳥不會想，我為什麼不能在水裡游？
夏天不會跑到冬天後面去，秋天不會取代春天的位置…
但人不一樣，人是唯一具有自我意識的生物，他想上天入地，他想支配世界，他甚至想成為自己的上帝。
所以，老子告訴你首先要敬畏。天地人一體，有乙個最終的根源—道。人類千萬不能為了滿足自己的私慾而破壞天地的和諧秩序，如果天無以寧靜，地無以寧靜，受害的最終還是人類，道不會受任何損傷。
其次，要自為。老子說：「功成事遂，百姓皆曰：
『我自然。』」事情辦好了，這是我自己辦成的。不要找任何的理由，不要有任何的抱怨，生命的愉悅和事情的成功最根本的還是要靠自己。
自為的基礎恰恰是無為。無為不是什麼都不做，而是「順」，就是順著形勢去做。每個地方都有地理的特質，每個時候都有不同的天時，應因地制宜，隨時變化。
5樓：
人以地為法，地以天為法，天以道為法，道自己法自己。
也即，道，是一切之根本。
人們總講——天時，地利，人和。
天以時，地以利，人以仁。
地性坤，容納萬物——包容的空間特性。
天性幹，自強不息——執著的時間特性。
天以道為法，所以守時；地之萬物，以天時生利；人是萬物之一，以地性包容為法，所以——仁。
道，即是時間本身；道，即歷史本身。
道法自然，即歷史自己會修正自己。
人之不仁，地滅之；地逆天時，而無利生；天無不守時，有道理。
道，本無名。強字之曰「道」；無，名天地之始。
「道」的本質是「無」。我們強行叫它「道」。道，就是天地（「有」）的開始，也就是——時間，歷史。
所以，時間與歷史，是一切之根本。
請，好好學習歷史，尊重歷史，珍惜時間，從歷史中找尋——道。
無，名天地之始，即是——時間；
有，名萬物之母，即是——空間。
動物僅活在空間中，不懂時間，沒有時間觀念。
6樓：究竟先生
把地，理解為物質。
把天，理解為法則。
物質各有其物性，又延展出種種的功能用途。
不同的物性互相排列組合，才有了現如今的物質文明的一切。
法則，看不到摸不著，卻在影響著一切物質的運轉流變。
以科學為例。
物理、數學、化學等基礎學科的科學家，相當於在從事「地法天」的研究。探索大自然各個層面的規律。
計算機、通訊、材料、製造等應用學科的工程師，相當於在從事「人法地」的實驗。拿著「天」的公式法則，應用於物質界，轉化為對人類有用的種種發明產品。
以上只是舉例。為了幫助你的理解。
道德經描述的境界，大多是形而上的、法則層面的。
形而下去解讀，難免南轅北轍。
7樓：
首先，最好不去懷疑老子的世界觀，老子何許人也，你我何許人也？根本不在乙個等級，不要以你我這點僅有的認知去推老子。
「人法地，地法天，天法道」，這裡面有互辭修飾手法，一句一句分開來解是不合適的。「天」、「地」合在一起稱為天地，是孕育所有生命的地方，小到你周圍的空氣，你身體裡的乙個細胞，無窮小；大到整個宇宙，無窮大，是乙個模糊概念。「法」是動詞，效法。
這一句大意是說人生天地間，當效法天地。天地的執行規律是為道，道不是人定的，是自然形成的，本來就有的。
天地有何道？其一，孕育所有生命卻不自生，所以古人敬天地，家中正堂貢奉的是「天地君親師」，天大地大，天地位於君親師之前，人效法天地當有奉獻精神，需知「聖人後其身而身先，外其身而身存」。其二是《易經》中「天行健」和「地勢坤」，天有晝夜，有四季，運轉更替從不倦怠，地則承載萬物，不離不棄，人效法天地當自強不息，當厚德載物，至少不倦怠生命。
8樓：混沌思維
朋友們呀！要懂得這句話：您就幹啥啥成功嘍！就是順應自然規律和不違反自然規律，你就一路順風紅遍大江南北嘍！不懂在諮詢一下共同努力探索未來大道呦！。
9樓：浮生
「人法地」：人類的行為取法於大地，或是人類的生活行為的執行是以地球物理執行的規則為法則。
「地法天」：地球執行的法則是以這整個宇宙執行的規則為法則。
「天法道」：宇宙執行的是以道的法則為法則。
「道法自然」：道的執行是以自然的規律為法則。簡言之，「道」取法於「自然」，以自然為法則。簡言之，道的運作是以宇宙本來的自然規律為法則。
而老子的這一句，是突出了「道」的重要性
10樓：腎虛
人（狹義：人類，廣義：其它文明生物）遵從地（狹：
地球，廣：有文明的星球）的法則，地遵從天（狹：已知宇宙，廣：
未知卻又存在的宇宙）的法則，天的法則是道，道本身就是這樣（無始無終，先天地生）。
需要注意一點：道是廣義的萬物之母，適用於一切事物，不能侷限於狹義的三才。
11樓：solon
法是法則，規律的意思。
人生在地球上就不能違反地球法則。比如你不能掉向天空。
地球生活在太陽系就不能違背星系規律，比如讓太陽圍著自己轉。
太陽系是道生成的，它也不能違背道的規律。
而道是本源，沒有任何東西能凌駕於它，所以它的規律是自己定的，本來就是那樣。
12樓：月色如水
這段話的確不好解釋，因為有別於其他說法，道之後居然還有了乙個「自然」。
法，這裡作「親近」解。
人親近地，因為人從地中來；
地親近天，因為地與天本是一體；
天親近道，因為道生養天地萬物；
道親近自然，因為道的本性就是自然。
所謂「自然」，便是無心插柳柳成蔭，便是無為而無不為，哲學上專業術語叫做「無目的的合目的性」。
13樓：言簡意賅
你發現的沒錯，一般將此類探索統歸為本體論。而老子是捎帶著講了講本體論罷了，在他之前，就有《恆先》一書，不但表述了清晰準確的本體論概念，而且還系統的論證了本體論概念的應用前景。
呵呵恆先強大到沒朋友的地步，導致上世紀末為了避免這部孤本流傳海外，幾乎搬空了所有上海博物館集團的口袋，最後還是國家出的手，打贏了這場阻擊戰。
14樓：知音
這首先要認識道，懂得道，知得道的歷害和其無上不二的價值，對法天法地法自然就會清楚明了。有人拿易經的一陰一陽之謂道，那是陰陽之道，非也，別被誤識誤導了。
15樓：束圓成
好啊！答主切中要害了。
中國哲學又叫玄學，向來都是玄之又玄、恍兮惚兮說不清楚，與西方哲學要求的要用語言清晰明白的表達出來完全不同。因為一直都沒有說清楚，也就從來沒有標準答案，所以什麼人都可以跳出來說一說，這一說往往就將自己的主觀想法強加給了老子的《道德經》。
用西方哲學的方法清晰明白的表達:
16樓：文一刀
在哲學上這種「感知」很常見。
「人是地生養的，地是天生養的，天是道生養的，道自己生養自己。」
「人是地球生養的，地球是宇宙生養的，宇宙是道生養的，道自己生養自己。」
上面這兩種解釋並沒有區別。只是名字不同，名可名，非常名。
不要吧精力用在「名」上，對我們有幫助的是道德經的哲學宇宙觀。
17樓：
1、你們老師的解釋也可以啊，這個沒有具體的說法。先秦時期是就有宇宙觀，就算是天圓地方，也是一種啊。但和現代科學的宇宙說法，還是有區別的。
2、你的認為也可以，只是相比前者，就狹義了一些。
人法地，地法天，天法道，道法自然。應該怎麼解釋。
宇宙花語 人的意識作用影響著 地 地 作用影響著 天 天 作用影響著 道 而道的形成受萬物生靈的作用影響自然成道。其實大道就是一種磁場，大磁場有無數小磁場構成，小磁場又有無數小磁場構成，無數生靈包括我們每乙個人就是道，在日常工作生活中就能體驗到 道 無處不在，同時，每個個體之道又受制於大道，等等，我...
為什麼是人法地，地法天，天法道，道法自然，而不是人法道，地法道，天法道，道法自然？
Seth Hsu 正如高維無法給低維傳遞資訊，低維無法理解高維一樣，這個是需要有中間層的，這個中間層是能突圍的特別存在，地 天 道都是了不起的存在 迷途書僮 小明和他爸爸還有他兒子確實都是他爺爺的後代，但嚴格來說，是他爺爺生了他爸爸，然後他爸爸才生了他，最後他才生了他兒子。道法自然的法用作動詞，意思...
道家的人法地，地法天，天法道，道法自然。是不是說一切個體現象的變化都是整體運動的體現，這不也是佛家的
天地不仁 1，佛教的思想來到中國後深受中國文化和思想的影響，而道德經是先秦萬經之王，自然受道德經思想影響 2，道德經寫就到時候，中國還沒有佛教 3，老子和佛陀不得證實的生卒時間基本相同 4，儒釋道三家不同出，但大有同歸之意，思想有很多接近之處。 豪情只剩衣襟晚照 佛家講的是空無。空即是色，色即是空。...