1樓：CKL gz
這句話和信心銘第一句同一意思，這是只是更進一步描述怎樣做到的。至道無難，唯嫌揀擇。——〉欲得現前，莫存順逆。
直譯：在想得到的想法面前，不要有好壞（正反）之分。
2樓：
此兩句源於禪宗三祖僧璨大師之《信心銘》，原文如下：
唯滯兩邊寧知一種一種不通兩處失功遣有沒有從空背空多言多慮轉不相應絕言絕慮無處不通
歸根得旨隨照失宗須臾返照勝卻前空
前空轉變皆由妄見不用求真唯須息見
二見不住慎勿追尋才有是非紛然失心
二由一有一亦莫守一心不生萬法無咎
執之失度必入邪路放之自然體無去住
任性合道逍遙絕惱繫念乖真昏沉不好不好勞神何用疏親欲取一乘勿惡六塵六塵不惡還同正覺
智者無為愚人自縛法無異法妄自愛著將心用心豈非大錯迷生寂亂悟無好噁一切二邊良由斟酌
夢幻空華何勞把捉得失是非一時放卻
眼若不眠諸夢自除心若不異萬法一如
一如體玄兀爾忘緣萬法齊觀歸復自然
有即是無無即是有若不如是必不須守
一即一切一切即一但能如是何慮不畢
信心不二不二信心言語道斷非去來今
且看前面三小段：
至道無難唯嫌揀擇但莫憎愛洞然明白毫釐有差天地懸隔欲得現前莫存順逆違順相爭是為心病不識玄旨徒勞念靜圓同太虛無欠無餘良由取捨所以不如莫逐有緣勿住空忍欲得至道現前，也不是什麼難事，只要不分別揀擇，不執著愛憎，於順境善緣中不起貪愛心，於逆境惡緣中不起瞋恨心，外不著相，內不動心，如如不動，則此心法則妙，妙不可言，猶如蓮花不著水，亦如日月不住空，空有兩邊皆不住，中道之名亦不存，則見道、明心、見性！
3樓：白寶蓮童子
現前指的是，佛性，實際佛性沒有隱藏，無時不在作用，但是這裡有乙個無明障礙，所以誤以為是！
於是，因為如此，便會生起煩惱，因為順逆的境界，也就會生起好壞取捨，凡夫都是怕壞的，想要好的，而不能平等，而佛了之一切法本來平等，所以順逆境界不能動心。
遇到逆境，凡夫會被障礙住，但智者會轉煩惱為菩提。
祖師講這句話，就是打破順逆的知見，讓人契入平等法。
如果結合上下文，整個來看的話，它還有憎惡，喜歡與不喜歡，總之，是為了打破善惡，對立人我是非，好壞，而達一切都無的心境。
這個無的不是事，而是對立的心境（千萬不要認為是什麼都沒有）
4樓：護法居士
雲何不空欲。謂五欲功德。
眼識色愛樂念長養。愛慾深染著。
耳聲鼻香舌味身觸愛樂念長養。愛慾深染著。
於此五欲不離貪不離愛不離念不離渴。是名不空欲。
云何名空欲。
謂於此五欲功德。離貪離欲離愛離念離渴。是名空欲。
5樓：成住壞空
不要給任何情況下個定義，通俗點說就是不用有分別心，順和逆只是根據個人的標準強行安利形容的而已。並非有個絕對統一標準的順逆。
6樓：藏海尋幽
順境逆境都毀譽不動。現前就是自性現前淨土現前。現前也可以說開悟，也可以說大開圓解，也可以說花開見佛，也可以說見性成佛，也可以說諸法實相，也可以說第一義諦，也可以說勝義諦，也可以說涅槃華嚴楞嚴法華，也可以說是佛說一切字句，也可以說佛之知見。
總之就是一大事因緣。三藏十二部皆得現前。
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