1樓：大恐龍618書畫定
首先學行書以前要先學楷書，並且基礎要好。
行書中當屬蘭亭序最好。
個人覺得行書初學者先學趙孟頫的行書較好，原因如下: 趙孟頫的行書源於蘭亭序，筆法極相似，趙體行書學起來容易些。蘭亭序的筆法非常難，初學者不易掌握。
趙體有一定基礎後再學蘭亭較好。
聖教序是懷仁集王羲之所有行書中經典字型而成，並且是碑刻的，所以筆畫較直硬，少了點韻味。趙孟頫臨摹的聖教序較碑刻的就圓潤多了，個人更喜歡這個版本的。（下圖是刻版聖教序）
下圖是趙孟頫臨聖教序
蘭亭序共有324個字較少，聖教序共有1904個字，所以為了擴充套件自己的字型檔一定要臨摹聖教序的。
最後總結下: 先學趙孟頫行書，再學蘭亭序，最後學聖教序易如反掌。
2樓：玉 奇
當然是選《懷仁集王聖教序》。
第一，內容豐富，可以說是習王字的字典。《蘭亭序》字數少。
第二，由於是集字帖，可以專習單字。
第三，培養對行書的審美認知，熟悉行書的筆法。
當然，深入學習王羲之，《蘭亭序》也是必須學的，只是難度較大，先學《聖教序》為妙。何況，後人學書法，很多人從《聖教序》汲取了大量營養，可以說是行書寶庫。在《聖教序》下功夫深者，後來成了不少大家，趙孟頫、王鐸、董其昌、八大山人誰不是在《聖教序》用功極深。
國慶無事，又臨《聖教序》，還是有裨益。
3樓：不必伸手給我
差異還是非常大的，初學者都不太適合。原因：(1)聖教序是集字並且是碑刻，筆畫之間的關係初學者並不能把握，沒get到這些就貿然用楷書的方法去寫聖教就基本學歪了；(2)聖教序的結構不太容易學準，沒點楷書功夫(這裡主要是抓型的能力)更不容易(如果您會素描有美術功底倒也可以)(3)筆畫之間的生髮關係和結構恰恰是行書的靈魂，聖教有行有楷有草有行楷，看似規矩工整，其實氣象萬千。
(4)蘭亭序就直接氣象萬千變化多端(無常)，蘭亭也不是墨跡而是鉤摹本，筆畫之間的關係倒是一覽無餘但會讓初學者不得要領，體會不到書聖是怎麼想的，一旦get不到這些，學字可能就變成了描字，依葫蘆畫瓢還畫不好，因為初學者根本無法控制筆鋒去畫出那麼多形態的點畫來，第一步就輸了。不信可以先試試永和九年的九字，看看撇的起筆是要怎麼畫出來的 (5)王羲之一生留下那麼多手札摹本，蘭亭序那麼與眾不同，甚至有人懷疑蘭亭不是他寫的，說明什麼，說明蘭亭序的特別——在那種書寫狀態下呈現的那麼精妙的用筆、令人愉悅舒適的變化對比、洋溢著世家子弟俊逸流美……我乙個外行說不全通篇可以用「王羲之密碼」來概括，然而，這些密碼要在他的手札、王氏一門墨跡、智永的千字文、懷素、歐陽詢、褚遂良、顏真卿的多寶塔、公尺芾、黃庭堅、蘇東坡、楊凝式、趙孟頫、董其昌的墨跡裡找答案！
4樓：
如果單純為了學行書，不如從趙孟頫學起。
當然，趙孟頫終生臨習蘭亭序不輟。不過，撇去其某些個人特點，不妨把趙的行書視為蘭亭序的「優化版」，並不是說趙的行書藝術在王字之上，而是說趙字把王字改得相對「更容易寫」。所以，從趙孟頫入手，比你從蘭亭序或者聖教序入手相對更簡易，更容易有成效。
等你上手趙字，有了相當基礎，再由此溯其源，即再來臨習蘭亭序和聖教序。把王字作為高階版，同時增進歷史認識——你會深入明白之前學的趙字有哪些是源自或效法王字，趙到底在哪一方面優化了王字，又在哪一方面失去了王字的哪些精髓，等等。
所以，我不建議初學行書者一開始學蘭亭序或聖教序。從前的人，因為高度崇古，太強調習字的歷史性，主張從歷史源流「順流而下」的學習，加上碑學未興之前，書家基本屬於二王系統，所以學字當然從祖師爺二王開始（只不過因為二王只有小楷，學楷書的話，則不得不改從歐陽詢顏真卿等唐楷開始）。一開始從「祖宗門庭」入手，並不是一種有效的習字方式。
5樓：泰一文房
《集王聖教序》是比較可靠的王羲之書法，《蘭亭序》眾說紛紜，莫衷一是，不夠可靠。
如果初學，不要練這些，學習是有次第的，知所先後，則近道矣。
我主張初學宜學魏碑。
6樓：Stupee
初學行書從王羲之入手一定沒錯，建議聖教序。聖教序是碑，蘭亭序是墨跡。蘭亭畢竟天下第一行書，結構、筆法和章法都有太多的內容，不是初學者可以搞定的，建議學上幾年再嘗試。
相比較而言，聖教序比較好上手些，學起來更有成就感。
7樓：
硬筆書法的話，建議趙孟頫，相對容易臨摹，而且更貼近普通人審美。如果非要寫王，聖教更適合，蘭亭氣韻為上，初學很難把握。
毛筆書法，建議先學公尺芾。等基本功打好，筆法熟悉之後，再學王。
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