1樓：安川
宗教和哲學有乙個非常簡便的區分方法
對於形上學的「終極」：
認同某導師或人格實體已經對其實質掌握，理論不允許有任何高度上的發展延伸，這是宗教。
趨於「終極」並且認為歷史上的人物對其做出重要貢獻，其理論可發展的，是哲學本體論。
從這點來說，哲學在形式上是趨於宗教，但性質完全不同的。例如前者往往有超越邏輯思辨的教條
舉個例子，儒家，當孔子被抬高為「生而知之」，「因性制禮，因情制樂」的聖人時，儘管沒有神，它也已經成為儒教了。與之相伴的，還有「易學」，「讖緯」等等。
順便說一句，其實宗教內部思想體系也是有發展的，只是一方說「這是聖人不公開表達的密義」，另一方說「這必然不是聖人說的」。佛教、儒教就是很好的例子。
2樓：黃世仁波切
聽過乙個對哲學的定義：哲學的作用就是對人類未知世界和精神世界邊緣的探索。
宗教顯然也有類似作用，他們是有交叉的。
外公外婆是虔誠的佛教徒，以前無聊細讀過他們看的一些佛經，基本上都是講為人處事的心態和做法，算是一種生活的哲學吧。
所以我覺得佛教既是哲學也是宗教。
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